龙场悟道 传道贵阳
公元1505年，明孝宗英年早逝，年仅 14 岁的独子朱厚照登基，成为明朝第十位皇帝——明武宗正德皇帝。年幼的正德皇帝受宦官刘瑾等人教唆，寻欢作乐，朝政荒废，刘瑾乘机把持朝中大权。在民间，人们将正德皇帝称为“坐皇帝”，而把专权跋扈的刘瑾称为“立皇帝”。
1506年，宦官刘瑾擅政，逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人。王阳明上疏论救而触怒刘瑾，被杖四十，谪贬至贵州龙场驿站当驿丞。
王阳明谪贬贵州龙场驿（今修文县城）时，于逆境中冷静思索，悟孔孟之道，省程朱理学，写下“教条示龙场诸生”教化民风，史称“龙场悟道”。在龙场驿一年多，王阳明创办了龙冈书院，后应邀主讲贵阳文明书院，始论“知行合一”，培养许多贵州弟子，推动了贵州教育自由讲学之风，故有“悟道于龙场，传道于贵阳”之说。
王阳明像
王阳明在贵阳开宗立派，治学成名，其学说在明代中期以后影响极大，还传及日、韩及东南亚诸国。明人阮文中的《阳明书院碑记》载有：“始，贵阳人未知学，先生与群弟子讲明良知之旨，听者勃勃感触，日革其浇漓之浴而还诸淳，迩者衣冠济济与齐鲁并，先生倡导之德，至今不衰。”王阳明病逝后，他的弟子多建祠院以祀之。
扶风山麓的阳明祠
为奉祀王阳明，从清代开始有贵州巡抚陆续在各处修建阳明祠，其中较为著名的当属贵阳城东扶风山的阳明祠。
今扶风山麓的阳明祠，始建于清嘉庆十九年（1814年），于嘉庆二十四年（1819年）续修竣工。竣工后，虽规模狭隘，但殿宇“巍然焕然”，王阳明像“冕服赫奕”。
阳明祠中原有王阳明大小两帧画像，大像为王阳明身着新建侯服像（明隆庆元年穆宗追封王阳明为新建侯，谥文成），建祠时从贵州布政使百龄处求得；小像为王阳明坐像，为贵州巡抚贺长龄奉于祠中。清同治年间阳明祠日益破败，大像丢失。
光绪五年（1879年），云南巡抚唐炯与四川总督丁宝桢商议修缮阳明祠，二人共捐银近六千两。经修缮扩建，阳明祠更加蜚声载誉。光绪三十年（1904年），日本清宫宗亲偕日本驻中国武官高山、金子等到贵州阳明祠访问，并请日本东宫侍讲文学博士三岛毅赋诗并书碑。
民国五年（1916年），郡人于扶风山寺北雹神祠废址建尹道真祠。道真祠与阳明祠隔寺相望，组成扶风山麓“两祠一寺”古建筑群，总面积达四千多平方米。
解放前，“两祠一寺”多被占用，遭到极大破坏。解放后，在党和政府的关怀下，先后多次加以维修，1982年列入省级重点文物保护单位。
解放前扶风山王阳明先生祠院廊
现存阳明祠主体结构完整，以正殿（五楹）为主，东碑廊、西客厅、南游廊，组成一大型四合院。正殿前的柱子上，为王阳明撰联书写的草书对联：“壮思凤飞冲情云上，和光春蔼爽气秋高”，字迹潇洒，为书法之精品。殿堂中，塑有王阳明像，左为袁思书的敕文碑刻拓片，右为王阳明朝服大像碑刻。正殿两壁也嵌满碑文拓片，右为王阳明《训士四条》和《客座私视》，左为王阳明《论俗四条》。正殿前两边游廊也拄着不少碑文拓片，右为王阳明诗文手迹，左为历代文人咏赞王阳明的诗词，堪称艺术珍品的荟萃之地。
阳明祠系纪念性建筑，历朝历代，曾吸引众多文人雅士到此吟诗作赋，留下不少佳作。现祠内桂花厅增设有介绍王阳明的图片、书画陈列，修文县文管所设王阳明先生文物资料展。祠内还辟有民间木雕及傩面展，以及琴、棋、书、画文化活动室。
重新修复的扶风山阳明祠
1994年12月贵阳王阳明研究会成立，会址便设在阳明祠。此后，阳明祠成为全国乃至国际上对阳明学说开展研究的场所，许多学术性会议也在此举办。五百年来，阳明文化早已融入贵阳城市精神，“知行合一，协力争先”的贵阳城也注定历久弥新。
参考资料|《南明文史资料选辑》第21辑、《城北旧事百年云岩·影像记忆》
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