广西人文：重建的柳州文庙，源自柳宗元，承接的是什么样的千年历史变迁

久在桂平，只靠一条网线了解外面世界的变化，自然就很多局限。这不，在2022年的今天，无意间刷到一条信息：2009年，柳州市政府于柳江南岸灯台山西麓重修柳州文庙，并将其列为柳州文化建设十大工程之一。

这十几年前的消息，柳州重建了柳州文庙，居然今天才知道，不由得一阵感叹：井底风光好，世界大不同！

正好，近来闲了，翻到了柳州的地方志，看到了柳州文庙的介绍，当中又有什么样的故事呢？

柳州2009年开建，2010年完工的这座现代文庙，建在柳州著名的“柳江弯”的江边，蟠龙公园东南，文惠桥上可见。

当然了，这种现代文庙的建设，说深一点，是展现一个地方的历史文脉，宣传地方传统文化；说浅一点，就是配合城市发展的一个人造景观，一个新开发的旅游景点，一个活动场所。毕竟，柳州文庙，柳州市可是按“文化建设十大工程”来建设的，算是地方文化建设的重点工程之一。

这座现代文庙，不管如何，他承接的是唐代柳宗元所建的那座文庙的历史，要按此算，那可是有着千余年的历史脉络。

千余年间，风雨变幻，那当中就有故事可讲了。

唐太宗上位，贞观二年（公元628年），唐太宗下诏，说停止用周公礼祭孔子，升孔子为先圣，颜子为先师，要求天下所有郡县都立庙，并在每年四时祭祀，并形成一种祭孔制度，是一种国家级的行为，全民全社会的祭祀活动。

由此，全国的孔庙开始成为城市建设的标配建筑，根据城市的不同等级，建立不同的孔庙，即凡是有“城”的地方，基本上都有一庙孔庙，如果这“城”是两级以上的行政治所，那城里还会有两座等级不同的孔庙。

正是这个大环境下，柳州开始了孔庙的建设（映山街二中处）。并且，随着科举制度的教育体系慢慢形成与推进，孔庙又渐渐成为地方的教育中心。

在唐开元年二十七年（739年），唐玄宗时期，天下太平，大唐极盛，于是玄宗又把孔子的地位再次提高，升级为“王”，追谥为文宣王，并且，他把对孔子的祭礼作了再进一步的定制，不再把单一的把天下孔庙称之为“孔庙”，而改称为文庙，或都文宣王庙，即是“祭孔、办学”的“庙学合一建制，这才是“文庙”的真正开端。

简单说，孔庙，在地方上，可以说是文庙，学宫，不再单单是祭孔场所，还作为地方科举教育的重要场所，一些学子可以在庙里读书，地方教育的办公场所可以设在庙里，祭孔和教学分在庙里不同的位置。

在这百十来年中，柳州的这个文庙经历了什么，史籍中少有提及，但随着大唐的兴衰，经历了很多的变故，历史来到唐元和年（806-820年）的时候，柳州文庙已经是“庙屋坏，几毁神位”，一副悲凉之像。

这个时候，柳宗元来了柳州！他是因为参与了“永贞革新”才来的柳州。

作为当中的重要人物，革新失败后，命运也由此下行，在元和十年（815年）三月十三日，没得得到重新启用的柳宗元接到了调任柳州刺史的政令，走上了贬发岭南的路途，直到六月二十七日，他才到达柳州上任。

现代熟悉柳宗元，都知道他是唐宋八大家，文才了得，所以，他的执政重心也很偏重于“文”治，他上任的第一件事，就是去谒拜文庙。

看到“庙屋坏，几毁神位”的文庙，他深觉沉重，于是，他上任的第一件事，就是重建柳州文庙，并于当年八月动工，十月即“完旧益新”。

柳宗元建的这座文庙，用时短，却因为柳宗元的名声，而成为后世最为津津乐道的一段历史。

清代·柳州文庙

就像文风最盛的南北二宋时期，关于柳州文庙也没有多少的记载，只知道宋代众多在往来驻留官员仕子，很多都拿柳宗元作文章，或留于柳侯祠，犹以柳侯祠为重，对文庙，学宫则不太重视了。

直到咸淳年间，大宋朝廷已是最后末日，云南大理国已被蒙古将军兀良拿下，蒙元军队开始从云南往广西进军，到开庆元年（1259年），柳州一带开始有蒙兵出没。

但是，此时的柳州州城还是个土城，并且因为自然灾害，土城崩坏严重，就在这一年，广南西路转运使李曾伯申请了一百万贯的专款，命当时的柳州知州加紧修一座坚固的城池，但在蒙兵的不断骚扰下，加上各种各样的原因，柳州州城也来不及建设。

也许正是这个原因，无力抵抗蒙兵的侵袭，于是在1265年，柳州迁治柳城县（今南丹村），开始了柳州治在柳城县的历史。

柳州第一次放弃了今天的柳州城，于是柳州文庙也就被荒废了。

1276年，元代宋，柳州，柳城归元，元朝官府并没有改制迁治后的柳州，在元元至十六年（1279年）改柳州为柳州路，以今天柳城南丹村为柳州路治，开始了一座新的柳州路治的建设。

元元至二十六年（1289年），一座新柳州文庙在柳城（南丹村）建起，最重要的是立起了一方石碑，碑文为柳宗元写的《新修文宣王庙碑》。

没办法，在元代当时环境下，柳州路中找不到合适的人来写新修的柳州文庙碑记，当时的官员就用最直接，简单的方法，直接把唐代柳宗元的这篇文稿拿来用，毕竟这也是一座新城，这也是一座新庙。

这方《新修文宣王庙碑》最大的亮点，据说上面刻画了现存最早的柳宗元画像，几乎后世所见的柳宗元像，都是以此为蓝本传世。

一百年后，朱元璋取得了天下，大明代蒙元，朱元璋重新规划行政建制，改立府州县制，改柳州路为柳州府，他觉得位于今天柳城县南丹村的柳州城地方窄了，不利于发展，于是，在洪武元年（1368年），第一件事，就是把柳州府治定回到马平县，也就是今天柳州市区。又重新开始了一座柳州府城的建设。

随着柳州城的建设，新的柳州文庙也进入了建设日程，洪武六年（1373年），柳州府同知莫玉提出，移地新建一座的柳州府文庙，原柳州府城西北，原文武路，今映山街一带。

此后，明代各时期，陆续的重建，新建，慢慢完成了文庙所有的建筑样式，后殿，东西庑，泮池，泮桥，等等，成为柳州府范围最大的文庙，也是柳州府学之地。

不过，在明末，南明政权在南方各地被清军打得到处流浪，最后，兵火中，柳州的文庙也就成为了一片废墟。

到了清代，柳州文庙的经历就更为复杂了，可谓是多灾多难。

康熙初年，柳州各级官员大规模修建柳州府城马平城，时任分守道黄惟鍜，知府刘永清顺势就把柳州府文庙重新修起来了。但是，没过几年，康熙十九年（1680年），一场范围不小的大火，把这座柳州文庙被烧毁完了。

康熙的盛世，对于科举都是很重视的，所以，没几年，康熙二十四年（1685年），分巡道周训成又主持重建柳州文庙。此后，多位来柳州上任的各级大员不断的续修，增修，最后就恢复文庙建筑的所有建制。

到乾隆年时，一座完整的柳州府文庙主就立在柳州府城之中了。

不过，在乾隆年以后的一百多年里，柳州文庙经历了什么，在地方志中找不到多少个字的记载，所以现在很多的柳州文庙介绍都是从乾隆年直接就跳到了清末民初时期了。

光绪三十三年（1906年），科举制度走到了尽头。原来负责地方科举教学的的县文庙，府文庙摇身一变，被改成为了新式学堂的教育场所。其中，在柳州府文庙的明伦堂，创办了柳州中区（城区）第一初等小学堂。

随着当时的时代环境，柳州文庙也就被拆拆占占，格局虽还在，但场所已经有点七零八落了，仅剩的殿堂也被移作他用了。

1928年，据说一个商店的失火，引发了柳州城历史上最大的火灾，这就是“火烧半边城”，当时城中一半多的建筑被烧毁，其中就包括了柳州文庙，可以说是荡然无存。

再后来，加上三四十年代的时代大环境，社会小环境，烧得只剩残砖断瓦的柳州文庙成为了真正的历史，原旧址也就完全他用了（映山街65号），如今已经不留一丁点痕迹了。

如今，城市的发展，重现一些古代文化建筑，古代标志性的建筑，成为了城市建设的内容，所以，如今的柳州文庙得到了复建，大成殿、杏坛、崇圣堂、厚德明伦堂、文昌塔、登台亭，棂星门等等，一一再现。

柳江水依然，

柳江弯依旧，

重拾昔日的文庙文化，

重现柳州旧时的一点古韵，

也算是柳州作为国家级历史文化名城的一种展示吧。

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