《剑来》：三教合一都是小看他了，郑居中的心、术、道浅析

《剑来》，本以为郑居中一人具备两个十四境已经十分逆天了，没想到烽火又给他加强了一下，本尊、阴神、阳神都是十四境，且各自都走在不同的大道上。

一人就是三个十四境，前无古人。

李希圣的原话（1059章）：

撇开他（郑居中）的那颗道心不谈，郑居中一心想要术外求术、道上得道，你我因为各自的修行路数，都要忌惮他几分，还有所有目前的和将来的十四境，同样需要小心再小心，因为谁都不清楚，自家脚下所走的一条独木桥，有无可能哪天就会与郑居中的道路沾了边，莫名其妙便起了一场大道之争。

想来，郑居中的合道路数是人和，只不过达到了人和的极致，其中心、术、道三者兼备。有人觉得，郑居中这条道路也是三教合一，但仔细看看，又有不同，他的心、术、道远不止三教合一这么简单。

本篇就来浅淡地分析一下郑居中的心、术、道。

心，即为道心。

文中说过，修士的阴神与阳神不能离开本尊太久、太远，否则有极大可能会很快“枯死”，只有极少可能会成长为独立的个体，而且回归之后还要与本尊再次融炼，否则本尊的道心就要受其影响。

而郑居中是个例外，他的道心极为特殊，阴神、阳神与本尊竟是三个毫无区别的“自己”，这才完成了一人拥有三个十四境的壮举。至于他的道心究竟是什么，大概只能说是“自由”，就如同魔道之人的行事风格那般，无拘无束、我行我素。

术，为术法。

术上求术，说的是他借助术法探究其根源所含的大道。比如白帝城那座秘境当中被他鼓捣出来的剑海，无数飞剑、无数姿态，试图以剑术窥探这条道路的本源，可惜没有找到想要的答案。

而剑术只是他术上求术的其中一术，他在钻研的其实覆盖了不知多少术法，且仍旧在增加，就如李希圣所说，如今和未来的十四境，脚下所走的独木桥都有可能和郑居中生出大道之争。

道，道祖之道。

郑居中的一具分身就是摹拓道祖而来。这一点不能多做解释，可以简单认为，那就是道祖，只不过“品秩”稍次。同样，他既然可以摹拓道祖，自然也能摹拓出至圣、佛主。所以，道，也可以看成是三教合一。

以上虽然未必准确，但从已经透露的内容来看，郑居中的合道路数野心极大，不仅达到了人和的极致，而且在地利上也十分恐怖。如此一来，他等于是跳出了三教与诸子百家这个层次，而是在更高的层次上，试图达到“一”的水平。

当然，野心如此大的郑居中多半要“夭折”了，因为他的存在威胁到了现在与将来的所有十四境。

以上即为郑居中的心、术、道浅析，说他是三教合一的，显然都小看他了。