憨山自叙年谱25集，憨山回家探父母，洪氏开心乐不停

各位善知识，大家好！我是神话居士，我们继续介绍《憨山老人自叙年谱实录》中的故事。上集讲到憨山大师开始兴建海印寺，到了万历十四年冬天十一月，海印寺的第一期工程基本竣工，盖好了几间禅房。憨山师徒可以乔迁新居了，心情都很愉快。

《年谱》写道：“是冬十一月，以予自辛巳以来，率多劳动，未得宁止，故多疲倦。至今禅室初就，始得安居，身心放下，其乐无喻。一夕静坐夜起，见海湛空澄，洞然一大光明藏，了无一物。即说偈曰：海湛空澄雪月光，此中凡圣绝行藏；金刚眼突空花落，大地都归寂灭场。归室中，案头见《楞严经》，忽展开，即见‘汝心汝身，外及山河虚空大地，咸是妙明真心中物。’则全经观境，了然心目。随命笔述《楞严悬镜》一卷，烛才半枝已就。时禅堂方开静，即唤维那入室，为予读之，自亦如闻梦语也。”

有一天晚上，憨山大师开始跏趺坐，坐完后起身，去外面散步经行。只见湛蓝的大海，澄彻的夜空，憨山大师的整个身心变得清朗明净，了无一物，大光明藏洞然出现在他眼前。憨山大师随即口诵一偈：海湛空澄雪月光，此中凡圣绝行藏，金刚眼突空花落，大地都归寂灭场。

随后憨山回到了禅房中，看见桌上放着一本《楞严经》，于是他就随手展开，正好看到一行经文，写的是：“汝心汝身，外及山河虚空大地，咸是妙明真心中物。”意思是：所有内外身心的境界，包括山河虚空大地，都是每一个人的妙明真心所化现。也就是：“三界唯心，万法唯识，心物一元”的道理。

于是憨山大师结合自己的亲身体证，拿起毛笔开始写作，当蜡烛燃烧到一半时，一篇文辞精美，义理深刻的《楞严悬镜》已经完成了。此时已经来到凌晨时分，僧人们都开始起床做早课，憨山把维那师唤进来，将文稿交给他，让他高声朗读了一遍，憨山闭目静听，仿佛如闻梦中语。

接着到万历十五年，也就是1587丁亥年，憨山四十二岁了。这一年，海印寺开始修建大殿。憨山大师开始登坛说法以及传戒等事。海印寺吸引了很多远近僧俗，成了当地一个著名道场。《年谱》写道：“予四十二岁，是年修造殿宇，始开堂为众说戒。自是，四方衲子日益至，为居士说《心经直说》。秋八月，胡中丞请告归田，乃携其亲子，送出家为侍者，命名福善”

憨山大师又为居士们讲解《心经》，弟子们记录整理成《心经直说》。到了这年秋天八月，他的老朋友胡顺庵大人，辞去官职告老还乡，回到山东老家东莱县。他听说憨山大师正在崂山说法，就专门上山前去探望，并且带着一个亲戚家孩子，让他来海印寺出家，给憨山当侍者。憨山给这个孩子取了一个法名叫“福善”。福善后来成了憨山的著名弟子，一直与师父患难与共，生死相随，这篇《年谱》的文稿，就是由他负责记录的，阐述的是另一名弟子福征。

接着来到万历十六年，也就是1588戊子年，憨山四十三岁了。海印寺的工程仍然继续进行。憨山给弟子们讲解了自己创作的《楞严悬镜》，并且在众人的请求下，开始编写《楞严通议》。因为《楞严悬镜》虽然写得很精彩，但是初学者不容易领悟。弟子们希望师父慈悲再撰写一部《楞严通议》，逐字逐句加以解释，利益后人。

《年谱》写道：“予四十三岁，时，学人读予《悬镜》，请曰：此经观心具明，第未全消文字，恐后学不易入。愿字字消归观心，则莫大之法施也。予始创意述《通议》，已立大旨，然犹未属稿。”于是憨山大师开始写《楞严通议》，已经确定了全书的宗旨，但因事务繁杂，没有立即动笔。

接着到了万历十七年，也就是1589己丑年，憨山大师四十四岁了。藏经阁也修建完毕，李太后钦赐的《大藏经》，终于妥当安奉。憨山大师开始阅读《大藏经》，并且给弟子们讲授《法华经》和《大乘起信论》。

《年谱》写道：“予四十四岁，是年阅藏，为众说《法华经》、《起信论》。予自别五台，有省亲之心，但恐落世谛也，姑自念之。一夕，静坐中，偶有偈曰：烟波日日浸寒空，鱼鸟同游一镜中。昨夜忽沉天外月，孤明应自混骊龙。乃疾呼侍者曰：吾今得归故乡，见二老矣。”

憨山自从离开五台山后，一直就有回家省亲之心。但恐落在世俗影响修行，就姑且独自挂念父母。一天晚上他静坐时，偶得一首诗偈：“烟波日日浸寒空，鱼鸟同游一境中。昨夜忽沉天外月，孤明应自混骊龙。”憨山大师就把侍者叫了进来，说道：我现在可以回乡去探望父母二老了！侍者也为师父感到高兴。

现在的憨山大师，通过这么多年禅修实证，他的心境已经达到一种：“睹诸善恶境而如如不动”的境界，无论是青灯古卷，还是滚滚红尘。就如同鱼鸟同游一境中，孤明应自混骊龙。这次回乡去探望父母，憨山的本心并不会随着外境，而有丝毫动摇。也就是《坛经》上所说的：“于境而离境，于相而离相。外离相为禅，内不乱为定。”

《年谱》继续写道：“先是，为报恩寺乞请大藏经一部，冬十月至京请藏，上即命送之。赍行，十一月至龙江，本寺宝塔，连日放光。及迎经之日，塔光如桥，北向迎经，僧自光中行。及安经，建道场，光相日日不绝。瞻视者，日万余人，以为希有之瑞。”

憨山大师这次回乡的因缘是这样的：自从和皇室有了联系后，他就向朝廷提出一个请求，就是希望也能给南京的大报恩寺，颁发一部《大藏经》。并且得到了皇帝同意。到了这年冬天十月，皇帝命令憨山亲自护送《大藏经》，到南京去妥善安奉，十一月憨山回到了南京城。

大报恩寺自从遭了雷火后，虽然烧毁了大部分房屋，但琉璃宝塔一直存在，寺里还有一些其他殿宇，是可以安奉《大藏经》的。就在憨山运送大藏经的这段期间，有一件异事发生，那座琉璃宝塔竟然开始晚上放光，一连好几天，南京城里的官员和百姓都看到了，面对如此瑞相，大家都赞叹不已。随后憨山大师把《大藏经》安奉完毕，又举行了法会，人们纷纷前来瞻仰观礼。

憨山护藏回南京，这在当时来说是一件盛大之事。住在全椒县的蔡彦高和洪氏夫妇，自然很快就得到了消息，分别多年，他们又如何不想念儿子呢？现在的憨山大师，已经是全国闻名的高僧，老两口都感到脸上有光彩。洪氏先让人找到憨山，问他什么时候可以回到家中来？

憨山告诉来人：我这次回到南京城，主要任务是为朝廷安奉《大藏经》一事，并非私人回家探亲。如果父母二老在和儿子相见后，还能高高兴兴的不要悲伤，和没有分别的时候一样，那我就回家中住两天吧！母亲洪氏收到口信后，说道：分别都这么多年了，就好像隔了一世，我高兴都高兴不过来，又哪里会悲伤呢？如果能够相见一面，我就知足了，更何况是还要住两天呢！

于是憨山大师终于回到了自己家中拜见父母。憨山的父亲蔡彦高，不如母亲洪氏那么开朗，他的脸上还是有一点悲伤之感。而母亲洪氏却显得非常快乐，一直不停地哈哈大笑。憨山看到母亲竟然有如此豁达的心胸气度，既感到惊异又感到佩服，他觉得母亲真是了不起。

当天晚上，蔡氏家族的那些长辈们，都聚集到憨山家里，嘘寒问暖，问长问短。憨山面带微笑，很有礼貌地一一回答。有一位长辈问道：“德清啊！你这次回家，是坐船来的，还是从陆地来的呢？”憨山正要回答，母亲洪氏却开玩笑地说道：“某某阿公，我儿子他既不是走旱路，也不是走水路，他是从空中回来的！”众人听了都哈哈大笑。

憨山一听，更加惊异，心想：难怪当初，母亲能够那么痛快就答应我出家，原来她有这种非凡见识！于是憨山就问母亲道：“母亲，自从分别之后，您想念我了吗？”洪氏答道：“想念当然是有的，你是我的亲生儿子，为娘怎么会不想呢？”憨山又问：“那您想我的时候，怎么办呢？”

洪氏回答：“开始我也不知道你去了什么地方？后来有人说你在五台山，我又问五台山在什么地方？人家告诉我，北斗星的下边，就是五台山，你儿子就在那里。从那时起，我就每天晚上礼拜北斗星，并且念诵观音菩萨的名号，慢慢也就不再想你了。今天你能回家来，一定是修道有成，应该是你的化身回来了吧？”憨山听了，内心十分感动和高兴，也懂了母亲经过这么多年，独自念观音菩萨名号修行，成了一个有修为之人，深明佛家因缘聚合，人生如梦幻泡影之理，她并没有普通世俗的那种悲戚之态。

到了第二天，憨山又去祭拜了祖坟，并且亲自为父母选定葬穴，因为当时父亲蔡彦高已经八十岁。憨山一派禅僧风格，他拿着镢头，开玩笑地对母亲说道：“今天我干脆把亲生老子活埋算了，省得他日再回来！”一边说着，一边拿镢头在地上连刨几下。母亲洪氏的心情也十分愉快，她笑着抢过镢头，说道：“老婆婆我自己埋自己，不用你操心！”她也在地上连刨数十下。

《年谱》是这样写的：“时，老母闻予至，先遣人候问何日到家。予曰：我为朝廷事来，非为家也。若老母能相见，欢然如未别时，止可信宿，否则我不归矣。老母闻之曰：再生相见，欢喜不了，那更有悲。一面即可，况两宿耶？’及予归，老母相见，欣然绝倒，予大以为异。”

“及夜坐，族中长者，问予：从船来？陆来？老母应声曰：何问从船来陆来？问者曰：从何处来？老母曰：从空中来。予惊曰：怪得当时老婆子能舍我也。因问母曰：别后想我否。曰：安得不想！予曰：母何以自遣？母曰：始而不知，既知尔在五台，因问师家，五台在何处？曰：在北斗之下，即令郎住处也。我自此夜拜北斗，称菩萨名，则不复想矣。如谓尔死，则不拜，亦绝想矣。今见尔，乃化身来也（‘空中来’、‘化身来’，可知老母是见性之人，故相见绝无悲戚之态，而是高兴得哈哈大笑不止）。

予明日祭祖茔，为二亲卜葬穴。及得之，时老父已八十，予戏曰：今日活埋老子，省得他日又来也。予把钁斫地。老母夺之曰：老婆婆自埋，又何烦人。连斫数十下。三日告别，老母欢然如故，未尝蹙眉，予始知老母非寻常也。”憨山和父母团聚三天之后，他告别离去，母亲洪氏一直笑逐颜开，连眉头都没有皱过一下。憨山心想：母亲这几十年来，一直虔诚地信奉观音菩萨，现在也是悟道之人了，真是让人高兴啊！

弟子福征在年谱后面写道：“征按：谱，憨祖自二十六岁北游，至四十四岁南还，见二亲，阅历一十八年矣。台山了悟，祈储成功，牢山行化，海印现刹。奏敕赍藏，致塔放光，瞻礼倾城，寺房动色。更复二亲无恙，族属不孤，祖墓犹存，卜葬自斫。

世出世间，心空及第而归者，几人？彼衣锦还故乡者，即帝王将相，何足羡乎！又况庞婆出相，台姥现奇，说无生话。一问一答，一来一去，无非可涕可笑之情状，抑不解为恩为怨之何似也。噫嘻，一大捏怪也！

“心空及第而归”，庞居士偈云：“十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。”“说无生话”，唐朝庞蕴一家四口都圆证大道。其偈云：“有男不婚，有女不嫁，大家团圆，共说无生话。”今天就聊到这里，感谢您的收看！