文圣拳国学的墨家思想文化（撰文卢飞宏）

文圣拳国学的墨家思想文化

摘自《中华国学文化与大道武学文圣拳》之四

在中华文化形成过程中，墨子思想与其它先秦诸子思想既互相分立，又相互补充，共同奠定了中国传统文化的根基，成为中华民族文化及其哲学的渊源和主流传统之一，并培育了中华民族的共同心理和精神特质，造就了中华民族的精神、性格和文化内核，具有重要的文化、思想、哲学和精神价值。墨家思想对中华民族的生存与发展产生了重大而深远的影响，特别是对武术文化的发展具有重要的影响； 墨家崇“德”尚“力”，它对于武术精神、武德思想的形成，以及武术技艺的发展都起到了非常重要的作用。以墨子、庄子为代表的 “侠客” 和“江湖”文化，对于促进武术的发展起到了不可忽视的作用。墨家有强烈的社会实践情神，墨者们都能仗义执言，见义勇为，赴火蹈刃，死不旋踵，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。墨子是任侠的代表。古代武侠具有搏命、重义、善武的优良品质；武是侠的立身之本，侠是武的人格升华。武侠精神深受墨家“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”等思想和精神影响，体现了一种理想的人格和崇高的道德品质，具有诚信守义，重承诺，匡扶正义，见义勇为，舍生取义，节俭节用、吃苦耐劳、严于律己，不居功自傲，救危扶困，不恃强凌弱等中华民族优良品质，焕发着中华民族和社会正义感的思想光辉。墨者任侠尚义和军事“救守”的思想，促使了武术向更为广阔的领域发展和传播，它的武侠精神对中国武术思想和文化的影响所起的作用是巨大的，成为中华武术的重要文化内涵之一；“侠义”精神和文化已经融入中华民族的基因之中。侠之大者为国为民，具有以天下为己任的责任感；在物质文明高度发展的今天，我们同样要重视和弘扬“国家兴亡，匹夫有责”的精神，为中华民族之兴旺繁荣奉献力量。任何一个民族，都需要尚武精神，古往今来，畏惧战争、贪图安逸的民族注定要遭受衰败和欺凌，全民尚武、崇尚荣誉和勇气的国家才会赢得尊重，才能防侵拒辱。武术是以武止戈之术，防身自卫之术。“止戈为武，以战止战；好战必亡，忘战必危；战不必胜，不可言战；攻不必克，不可言攻。不战则已，战则必胜；不攻则已，攻则必克。”《孙子兵法·军形篇》：“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不使敌之必可胜。” 武术作为中华民族优秀传统文化，在健身强身，格斗技击，磨练毅志，振奋精神，道德教化，以及提高人格修养等方面都有着良好的作用。习练武之人不仅仅是练武，他还是在不断的完善人格，追求人的至善至美，以达到高的精神境界。中国武术以尚武崇德、爱国正义及自强和平的精神内涵；注重武德是中国武术的重要特征之一。“未曾学艺先学礼、未曾习武先习德”；习武者都要“尊师重道”，做到“忠孝节义”，“技道并重、德艺双修”，“切戒逞血气之私，好勇斗很之举”。讲礼仪，讲正义，讲气节，尊师重道，敢于为维护正义而舍生取义。武术本身具有暴力性，必须要在武德礼仪的规范和约束之下，体现在搏击技术上面，不重伤人而重服人，更注重的是从精神上来击倒对方。武德是中国武术文化的灵魂。

墨家以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的，维护公理与道义，提倡“兼相爱、交相利”，即人与人之间不分贵贱，平等互爱，反对人与人之间互争互害的“别相恶、交相贼”。主张“非攻”“救守”，即反对攻伐掠夺的不义之战，支持防守诛讨的正义之战。倡导“强不执弱、众不劫寡、富不侮贫、贵不傲贱、诈不欺愚”的理想社会，表现出的主持正义、追求和平，以及平等、侠义的思想，这些都对中国武术思想和文化的形成有着重要的影响。墨家思想是中华民族优秀文化中的杰出部分，虽然其发展在后来西汉“独尊儒术，罢黜百家”的社会环境下势微，但其兼爱、尚贤、平等、非攻、节用等思想，在中国数千年历史长河中仍然闪烁着耀眼的光辉；它对中华民族性格的形成起到非常重要的作用。武术的发展继承了墨家的思想和文化；墨家提倡“德”与“力”并重，“尚力”、“贵义，以及严格的纪律约束、严密的社团组织形式等思想和文化，对武术思想、技术的发展和武术社团文化的形成有着深远影响。弘扬和重视墨家思想和文化，对于重塑中华民族的性格和精神，以及增强民族向心力和凝聚力具有重要意义。它可以塑造民族高贵的品格，培养国人为民族利益而献身的精神，从而可以促使每一个中国人成为有坚定信仰和尚武精神的人，成为有责任担当和身先力行的人，成为敢于维护正义舍生取义的人，以及为民族大义和兴亡而舍生忘死的人。弘扬墨家文化，对于促进中国武术思想、文化和精神的发展具有非常重要的意义。墨家思想和文化是文圣拳的重要文化内涵之一，也是中华武术文化不可或缺的部分，成为武术思想和文化的重要理论指导。

文圣拳是一部古老的拳种，历史文化渊源久远，据传发源于远古时期，兴于唐宋年间，明查于明末清初，在清朝民间武术中具有重要的影响力，在中国历史和武术史上都具有重要的地位。作为中国民间宗教八卦教的内传功法，历史上长期在民间隐秘传承，其发展伴随着整个清朝几乎每一次以宗教思想为指导的农民起义和反清运动。从乾隆三十七年到道光十五年间，八卦教多次组织教众和广大民众的反清起义，沉重地打击了满清政府的封建专制统治，为推动历史向前发展做出了重要贡献。十九世纪中叶太平天国时期北方农民起义军（即“捻军”）的反清运动，以及十九世纪末的义和团反帝爱国运动，其波澜壮阔的反帝反封建斗争，都与八卦教有着非常密切的关系，谱写了中国历史上农民起义运动辉煌的篇章。八卦教的反抗运动反映了劳苦大众要求改变不合理世界的一种抗争，提示了“人民的力量是推动社会历史进步和发展的根本动力”的道理，表达了下层民众不畏强暴、崇高的爱国主义情怀和坚贞的民族气节。其追求正义，不畏牺牲，前赴后继，不屈不挠，波澜壮阔的斗争史诗和英勇顽强的斗争精神，惊天地、泣鬼神，成为中国历史长河中一座座巍峨的丰碑，流芳百世，光耀千秋。四百多年来，文圣拳走过了艰难沧桑而又辉煌壮丽的历程，为推动历史向前发展和社会的文明进步做出了不可磨灭的贡献，在中国农民起义运动战争史上留下了光辉的一页。

文圣拳不仅是一部高深的武林功夫，也是一种深受广大民众喜爱的体育运动项目，成为中国现代群众性体育运动的重要表现形式，其博大精深的武学文化内涵，充分反应了其自强不息、厚德载物、和谐包容、海纳百川、勤劳勇敢、顽强发展、坚强不屈、百折不挠、铁骨铮铮的民族脊梁精神，体现了一腔彪炳千古的英雄热血，铁肩担道义，大义炳千秋，是一种民族积极向上的精神动力和源泉。文圣拳以“道”为核心，在追求技艺、技法的基础上，通过修炼提升人的修为，其固有的文化精髓、哲学内涵和独特的魅力，成为众多有志之士毕生的追求和崇拜。文圣拳文化全面诠释了中华民族的精神文化内涵，包含了中华民族最优秀的典型的文化特质，是其生生不息、不惧风雨、顽强发展精神的具体体现。任何一部中华武学都有其精神之魂，一个没有精神之魂的武学是没有生命力的，也不会流传久远。文圣拳“文明其精神，野蛮其体魄，高尚其灵魂，肩负其责任，善德其天下”（25字文圣拳武学之魂）武学之魂的形成，对于传承与弘扬中国传统文化，传承中华文明，提升文圣拳文化和精神价值，弘扬民族尚武精神，以及促进中华武学向前发展具有重要的意义。

文圣拳在发展中不断汲取着中华文化的精髓来充实自己，在历史传承中而不断发展壮大，具有强大的韧性和生命力。历史上它虽经满清朝政府长期的残酷镇压和限制，历经磨难，饱经沧桑，隐秘发展，艰难生存，但依然生生不息的传承下来。这是一部伟大的武学文化，它的精神是中国“士”精神的重要象征，是中华民族精神的集中体现，具有自强不息，包容厚德，爱国爱家，济世爱民，忠信仁义，富有民族精神和气节，体现了中华民族积极向上，不畏艰难，坚韧不拔，奋发有为，普济天下的大义情怀和优良品格。文圣拳具有重要的教育价值和社会教化作用，在培养健全人格、品德修养、强身技击、健身养生、祛病延年、开悟智慧，以及传统文化教化等方面都具有重要而积极的社会意义。在文圣拳历史发展中，历代文圣拳传承人和爱好者，秉承刘奉天、郜云龙、杨四海、杜恒信四位先祖宗师和历代宗师之遗风，崇文尚武，尊道贵德，忠信大义，为国为民，为促进社会和谐发展与文明进步，以及在传承中华优秀传统文化等方面做出了卓越贡献。文圣拳具有生生不息、历久弥新的高贵品质，它的智慧光芒穿透历史，思想价值跨越时空，成为人类共有的精神和文化财富。

作者：卢飞宏，字翰林，号浮来居士，别号东海卢氏，飞宏子，1966年出生，大学文化，共产党员，武术世家，原籍山东省日照市人，山东省临沂市公安局工作。中华文圣拳全国总会副会长、秘书长，文圣拳第九世代表性传承人，中国民间宗教武学的开拓者和奠基者，世界华人运动会中国山东分会济宁分会副主席，中国儒释道三教合一思想和文化研究专家，山东省青少年非遗武术教育研究中心研发专家，《文圣拳武学三部曲》编者，即第一部《圣拳经典》（作者：卢飞宏、张丽光），第二部《文圣论道》，第三部《大道之行》（上、下册）约200余万字的武学巨著。

公元2020年5月24日