1920年一婴儿出世，军队守产房，政府鸣炮，日本人对他很客气

民国九年农历正月初四，当春节的喜悦还在大街小巷蔓延的时候，在曲阜一个小院里，军队将这里围得严严实实。不仅仅是北洋军队里三层外三层地将这里包围，就连当时北洋政府东北省的省长也亲自坐镇，守候在这个庭院里。

是怎样的大事，使得一个如此普通的小院用得上如此大的阵仗呢？这是因为在这个院子里将要诞生一个新的生命，为了迎接这个新的生命，无数的人在这里翘首以盼。

1920年，经过了长时间的等待和盼望，一个婴儿终于在孔府出世了，他就是孔德成。军队守产房、政府鸣炮庆祝，就连日本人对他很客气，孔德成在还没出生时就受到这么多人的瞩目，他的人生自然可以写下不平凡的篇章。

作为这一辈孔家唯一的男孩子，孔府的第77代传人，孔德成还在襁褓中的时候，就被赋予了第31代衍圣公的名号。他不仅仅要背负起发扬与传播儒家文化的责任，更要顶起千年家族的盛名。

他的诞生使孔府阴云散去

宋仁宗在位的时候，就立下了一个爵位，叫做衍圣公。这个爵位是专门为了孔子的后人而设立的，也一直被孔子的后代世世代代继承者。衍圣公的工作职责就是把儒家思想发扬光大，同时还要将孔圣人的血脉继续延续下去。

我国历朝历代都独尊儒术，都把儒家思想放在了国家战略很高的位置。于是衍圣公一直在各个王朝都是十分吃香的位置，虽然无法直接在官场上赢得权势和地位，但是帝王对衍圣公这一位置的崇尚也给孔家带来了无尽的荣耀和财富。

时间一直走到了清朝末年，随着清政府的下台，取而代之的便是民国政府。民国政府对儒家思想也是十分推崇的，同时，这代政府也十分的迷信。他们相信，如果能够在建国初期出现吉兆，那么这个国家将会在百年之内都长治久安，岁月无扰。

试过了求神拜佛的一些招数，似乎都不太灵验，于是这届政府就将目光放在了孔德成的父亲孔令贻的身上。

早早继承了衍圣公官职的孔令贻，多年以来却一直没有为孔家生下一个男孩。他在早年娶了一个正房，最后又纳了一个妾，直到他的正房去世，孔令贻也人到了中年，仍然没有生下一个男孩。

无奈之下，孔令贻只好将自己的贴身丫环纳为妾，希望这个妾这次能够为他诞下一个儿子。但是后来这个丫环随后为他生下了两个女儿，被传宗接代任务压得喘不过气的孔令贻终于病倒了。就在此时，这个丫环又怀上了他的第三个孩子。

然而此时此刻的孔令贻日渐式微，他自己也明白，也许等不到这个孩子的出生，他便要撒手人寰了。

交代完自己的后事不久，孔令贻便在11月8日离开了这个世界，就连这个孩子的最后一面也没有见上。于是所有人都将宝压在了这个还未出生的孩子身上，因为这是孔家最后的希望了。

阴云在孔家的屋顶上久久地笼罩着，每个人都希望这个孩子是男孩，能够将这屋顶上的阴云冲散。

在万众瞩目中出生

孔德成不仅仅是在万众瞩目之下诞生的，同时也是在军队的重兵把守之下诞生的。民国九年的正月，已经怀胎十个月的王氏感觉自己到快要生了，于是她就被孔家人送进了产房。她的生产不仅仅受到了孔家人全家族的重视，更是受到了北洋军阀的极大关注。

为了防止有人会将婴儿偷偷调换，北洋军阀将当时的军队都调遣过来将产房包围。在一个不是十分大的院子里，每一处都设置了岗哨，将军也被派遣过来坐镇，就连当时的东北省省长都过来监督。

除此之外，生产那一天也门户大开，因为平日里不会对外开放，只在大庆大典或者是皇帝圣旨或者祭祀的时候才打开的崇光门也被打开了。孔家还吩咐下人在门上挂弓箭，弓箭写着“飞快”、“速到”希望能够使这个婴儿快快地降临。

然而在产房中，王氏的生产过程并不是十分顺利。因为难产，大家都出主意说把皇帝出巡或者祭祀孔圣人才打开的曲阜正南门也大开。这个时候还有人看过风水之后建议孔府内宅的花园地势太高，将前面压住了，把前面的地势抬上来，这样“小圣人”才会进来。

于是孔家人赶紧让人打开正南门，又把后堂角门上挂着的“鲁班高八丈”的牌子后来抬高地势。经过这一番折腾之后，孔德成终于顺利的诞生了。

孔家终于有了后继者，于是四处敲了13下锣，向全城通报孔府喜添一位小少爷。而在曲阜全城中也到处响起了庆祝的鞭炮声，政府甚至在曲阜鸣响了13响的礼炮，欢迎这个小少爷的到来。

奴颜媚骨的衍圣公

孔德成并没有在和平年代出生，相反，他是在连天的战火和国家穷途末路的绝境中出生。然而在这种恶劣环境下出生的他并没有受到战火的打扰，正是因为统治者都偏爱儒学，无论是国民政府还是侵略中国的日本军方都对这位衍圣公十分客气。

在1928年，蒋介石曾经亲自来到曲阜参拜孔圣人，孔府当然用贵宾之礼接待了他，甚至当年宴会的账单都被完好地保存了下来。

8月份的时候，国民政府将孔子的生日定为纪念日，11月又通过决议将衍圣公的待遇通过特权提升了。1935年6月份，孔德成受邀前往南京宣誓就职，成为了吹捧南京国民政府文化运动的重要人物。

当时日本人也盯上了孔德成，因为日本自身就深受着儒家文化的影响。来到中国侵略后，他们更是产生了用中国推崇的文化说服中国的文化方针。

于是日本也在建造孔庙，开儒学大会，多次邀请孔子的后裔去参加。1937年，孔德成也作诗鼓吹中日文化“同文同种”来讨得日本当局欢心。

在当年曲阜沦陷后，衍圣公曾经还宴请过日本军官，笑意盈盈地与他们合影留念。虽然是在万众瞩目中诞生的孔德成，他的血液里流淌着孔圣人的血脉，然而他并没有中华儿女的骨气。对国民政府和日本当局俯首称臣，这样的衍圣公最多只能算是一个文化傀儡罢了。