拍喜、打生、叫魂——民俗背后的生殖绑架

旧时，在父权思想的深深影响之下，妇女沦为“上承先祖，下继万世”的生育机器。

作为男性完全依属品的女性而言，传宗接代便是他们唯一的作用。

而那些婚后依旧未能生育的女子，她们在家庭中的处境便变得难以为继起来。

求子于鬼神

古时，人们婚后不育时，往往采取纳妾、 借种、典妻、抱养等手段，当然，这些都是下下策。

人们更多的会从主家女人身上下手，通过一系列“巫术”妄想达到生育的目的。诸如向各种生育神祷告，实行种种求子巫术，以达到繁衍子女的目的。

这种观念的造成其主要原因是科学的不昌明，宋人陈白明《妇人大全良方》中对生不出孩子下了论断——

“凡欲求子，当先察夫妇有无劳伤入痼害之属。 依方调治，使内外平和，则妇人乐有子矣。”

除此之外，更多的是鬼神学说，更多家庭会将生不出孩子视为祖辈缺德，因此以积阴德来求子，或者认为冲犯了某些鬼神，或者认为小儿因一定原因不肯投胎。

正是这种神学与医学的针锋相对之中，人们便开始了浩浩茫茫的求子之路。

收魂

在很多民族的传统认知中，人之所以会降生，必有灵魂转生。

这种类似于现代“能量守恒”原则式的先进理念，驱使着他们进行着一项名为“收魂”的仪轨。

黑龙江赫哲族妇女婚后不育，年过三十后，会被当地萨满定义为“缺少第三魂”，即转生的灵魂。

这时，妇女便要带着马、牛、羊、猪、酒跪于神龛面前洒酒许愿求子。

在下八岔、街津口也存在着收魂习俗，当地求子夫妇会用狗皮、鹿皮，制作“收魂袋”挂于肩头。

有萨满在家中跳舞请神，四处寻魂，直到夫妇感觉肩头有抖动，就认为魂已附体，第三魂已入袋。

满族有一种妈妈口袋，也作“收魂袋”，其上挂着许多彩色布条、灵物，象征着多子多孙，萨满举行开锁仪式时还念叨：“从口袋所生，从柳叶而生，所生求多，枝叶求大。”

而在南方地区则一直流传着“棒打求子”这样耸人听闻的求子巫术。

“拍喜”和“打生”

“拍喜”与“打生”，又被称为棍棒祛邪求子，盛行于宋代，后来逐渐消失。

但在某些落后地区，夫妻久婚后依旧无所出之时，这种习俗便又死灰复燃了。

在江苏泰兴的某些偏远乡村，每到正月十五，人们便会把婚后多年未能生子的妇女拖出门，将她们绕着粪堆前拉后推，在村内追着奔跑。

在奔跑的同时，还会用竹条、扫 帚、木棍打她，口中呵斥“生不生！生不生！”直至妇女遍体鳞伤。

而家人与丈夫对此并不干涉，反而将此视作喜事降临，直到丈夫拿着簸箕盛满花生和枣子出现，撒给众人，拱手道谢：“有了！有了！”

打人者才会散去。

《中华全国风俗志》下篇卷五：

闽侯在正月十五元宵节时，“亲邻持竹杖觅新妇打之，谓之'拍喜'。随拍随问曰：'新娘有喜末？' 应曰：'有‘°则挟竹再往他家。假设畏羞，或倔强不答，则连打连问以逼之， 必使答应而后已。妇呼号痛苦，至于身无完肤，不恤也。如未经受胎，则后此届期，仍不能免。生子后方脱此厄°

这种借着乡俗之风凌虐她人的风俗，也导致了有心之人的产生。

每到元宵节时，乡里竹枝纵横，都是打生拍喜的人，而妇女又只能因循旧例不能回母家。

到了接近黎明之时，问喜的男人们便会上门。

有时男人们家中也会有未生育的女子，这也造成了自己家妻子被打，便用更大的怨毒去报复别家妻子的行为。

“顾人心狡诈，种种机械，因之以生，冤家相报者有之。”

曾有女子疼痛难忍，逃进了庙里，被男人们追上羞辱，最终羞愤难忍，投河自尽的。

“棒打求子”起源

古时民俗之中认为妇女不育，是因为她身上有邪气或鬼。

而经过一番痛打，打的不止是女子，更是女子身上的邪气，邪气被打走了，妇女身子干净了就可以怀孕生子了。

而另一种说法则是最为原始的图腾信仰，即将图腾象征物与妇女接触，也能达到生育的目的。

中国台湾省便有一个布农族的始祖神话，相传太古之时，有一男女，男子用蛇褪去的蛇皮拍打女人，女人便怀孕生子。

这种通过拍打寓意生子的传说不仅流传于国内。

古代罗马有一个牧神节，每年二月都举行隆重的庆祝活动。

欢宴之时，祭司们会用献祭的动物身上割下的皮条做成皮鞭，抽打妇女。

那些妇女也乐得被打，据说这样能保证身体健康，生育力强并且容易生孩子。

俄罗斯的某些地区也有丈夫用白桦树枝抽打妻子，以期望她们有生育力和临盆顺利。

每年正月的十五或者十六，日本也有“打新娘屁股”的民间习俗，其源自古代的生育观念。都负责打屁股的都是当地的儿童或者女性，主要是祝福新婚妻子早生贵子。

所幸的是，这种腐朽血腥的民俗，随着时代的发展已逐渐消失，人们越来越多的相信医学的力量。

社会主义核心价值观的不断深入人心，已经有越来越多的陋习逐渐为世人所摒弃。