河北
“尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平”“禹举益于阴方之中，授之政，九州成”“汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得”“文王举闳夭泰颠于罝罔之中，授之政，西土服。”正是因为尧、禹、汤、文王任用了像舜、益、伊尹、闳夭、泰颠这样的贤能之人，才有了被后世称赞的伟绩。
用人，关系到领导者个人的安危。
首先，用人关系到领导者的正邪与否。在《蒋子万机论》中就讲到，说“君王之治，必须贤佐，然后为泰。故君称元首，臣为股肱。譬之一体相须而行也。”领导者有贤德的人来辅佐，才能达到国泰民安。领导者和跟随者分别是一个身体的头脑和四肢他们必须相互协调，才能治理好国家。所以你用什么样的人，关系到领导者的正邪。用人还关系到领导者的安逸与否。《尸子》上说“夫用贤，身乐儿名附。事少而功多，国治而能逸。”如果您能够任用贤德的人，用人用得得当，你自身会很安乐，事情少而功绩大，自身也很安逸。用人还关系到领导者自身的成败，齐桓公率领兵车三百乘，九次会盟诸侯，一统天下。那是因为他左有鲍叔牙，右有管仲的辅佐。桓公之所以称霸天下，是因为他能够任用贤才，信任贤才。
两千多年前墨子大声疾呼“尚贤”，今天依然需要大声疾呼“尚贤”。
尚不尚贤，关系成败；得不得士，关系大局。仕途要顺利，事业要成功，“贤士”越多越好，“能人”越多越好。无论出身、不看长相、不论资质学历，只要是有德、有才、有能就行；尽职尽责、任劳任怨、公而忘私、兢兢业业、一心扑在事业上就行。此外还要不断发现新人，不断启用新人，不断培养新人，不断的引进竞争机制，使得“能者上，庸者下”，能者就重用，就高官厚禄，就有职有权。不能者，就下来，给碗饭吃，给予出入，不至于寒心懒意。如此思想不至于僵化，眼界不至于短浅，管理不至于守旧，才学不至于固陋，人才不至于短缺，事业才能蒸蒸日上，国家才能兴旺发达。
“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。”所以要根据德行任免官员。根据办事的能力授予官职。根据功劳的大小，进行赏赐。衡量功绩大小，给予俸禄。古代的人任用贤才，都是以德行才能的高低为取舍。而不是任人唯亲，或者是徇私枉法。
“有能则举之，无能则下之，举公义，辟私怨，此若言之谓也。”有能力的人，就有被举荐的机会。无能力的人，即使在位，总有被“炒鱿鱼”的可能。有能力就上，无能力就下。用人，根据制度，法令，条件办事，不讲个人恩怨，不讲私人关系，只讲任人唯贤，德才兼备，大公无私。
“列德尚贤”，社会才会大治，人民才会大安，国家才会大进。贤人首先是有道德的人，然后是有能力的人，道德有了，贤力有了，此人就可以用了。坚持选人用人和严格管理相统一，既把德才兼备的好干部选出来、用起来，又加强管理监督，形成能者上、优者奖、庸者下、劣者汰的好局面。
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