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中国传统哲学充满人文关怀，先哲们究天人之际，孜孜以求的终极问题无处乎人生问题。道家哲人、道家哲学最典型地凸显了这一点。然而，道家生命观，无论是先秦道家生命观、两汉黄老道家生命观、魏晋玄学新道家生命观抑或是作为整体的道家生命观，尚未引起学界重视。白龙王工作室从道家角度关于生命形成过程的阐释，仅供参考。
道家认为生命是伴随着宇宙的产生和演化过程而逐渐形成的，命之自然，非人力也。这种生命形成的过程乃为宇宙生成演化与生命共同运动的过程。宇宙的演化孕育出生命、思维和智慧，宇宙之于生命，犹如母亲之于婴儿。人作为宇宙生命形成过程中的重要组成部分，是宇宙运动演化的必然结果，体现了生命所具有的自然本质。
第一，九天之精，化为人身。道家把宇宙间的一切生命现象都作为宇宙运动演化之结果，这种宇宙运动演化之结果乃为不以人的意志为转移的客观规律。道家认为，人非虚无自然则弗能生也"。
自然之气皆是九天之精，化为人身含胎育养。九月气盈，九天气普，十月乃生，其结胎受化，有吉有凶，有寿有夭，有短有长，皆禀宿根；结气不绝。藏胃积滞，六府败伤，形神不固，体不受灵，死气入孔，何由得存阳气。
人是宇宙运动演化之结果，这种"法自然"乃为宇宙运动演化而产生人之结果。由于"气"之运动，使"自然之气皆是九天之精，化为人身含胎育养"。
第二，生命的运动与演化乃为宇宙运动所具有的生命客观演化形成之规律，人们在宇宙运动与演化中只能"不为"，即顺应并遵循生命运动必然之规律，才是生命运动之必然。
道教认为："自然生七宝。"凡人生皆禀九天之气，气凝为精，精化成丹，丹变成人，结胎含秀，法则自然。
"十月而生，形骸已成"。生命的运动从"五藏乃分肝主目"到"人有取与喜怒"皆"受天地变化"，表明生命的产生与演化是遵循生命科学运动与发展规律而由宇宙运动变化的结果。是道家对于生命的形成与演化的认识，体现了生命运动与宇宙演化运动的系统性和协调性。
通过道家的生命阐释，指出时间的本质是能量。这种能量是道的主要运动和存在形式，时间的流逝发散造就了万事万物，时间能量的不同存在方式决定了事物的不同形态。
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