不仅要把哲学当成是一个饭碗，更要作为自己安身立命的东西

‍否则实际上你只能把哲学当成一个饭碗，你还会抱怨这个哲学饭碗不行，因为你赚的钱很少，你还不如一个扫地的，你还不如一个卖大白菜的。但是如果我们不仅要把哲学当成是一个饭碗，而是要作为自己安身立命的东西。

■ 文 | 彭富春

在中国呢就是儒道禅三家，也就是说对儒道禅的基本文本要熟悉才好。只有在此基础上，我们才可能创新。就有所谓的让汉语讲哲学，让哲学讲汉语。

这个我也模仿这个佛教禅宗写了个和尚的偈语，大家知道这个不是诗歌也不是文学创作，他属于和尚的说唱。我们看这个佛经的时候，佛经讲了很多这个法之后呢，为了便于大家理解，最后就把它变成了一个韵文。

那个不是打油诗也不是文学艺术作品。我把我这个想法也表述成偈语。就是“亦东亦西，不东不西，不是东西，更是东西”。

既要学东也要学西，东表示中国；我这个东西到几个地方讲是深受大家欢迎的。要我们作为一个中国人不可能像秦代的人一样，也不可能像唐代人，甚至是明清人都不一样。

我们现在就生活在一个全球化或者甚至说是西化或者美化的这么一个生活世界里。你不可能不跟西方打交道，这是个常识性问题。包括现在的国学热你都必须在中西比较的框架里，你说你能摆脱西方来研究国学吗，不可能。

但另外一方面，我们能不能完全按照欧美那套语言和概念系统来进行呢，也不行，你缺少自己的同一性，因为你是中国人，你不可能像美国人那么去思考，你不可能像德国人那么去思考。我们思考还是根据我们汉语来思考。这时候你需要对汉语进行再思考。

我就强调这点，你只有在中西结合的基础上才能够有自己的东西。我想这是一个很大的目标，不一定能实现，但是要有这个想法。

否则实际上你只能把哲学当成一个饭碗，你还会抱怨这个哲学饭碗不行，因为你赚的钱很少，你还不如一个扫地的，你还不如一个卖大白菜的。但是如果我们不仅要把哲学当成是一个饭碗，而是要作为自己安身立命的东西。

我坦率讲我平时见了很多大官，见过很多亿万富翁，我还是有很良好的心态，因为我没有想说去就一定要当个什么高级官员，我的同班同学四十五岁已经是劳动人事部的部长。

我也没有想去发财，赚的这个钱也够了，你说钱好不好呢，也很好，但要是太费力，也不值得去弄。这是我对于中西的一个看法。

本文选自《关于哲学的无主题的漫谈——在青年教师座谈会上的讲话》，未完待续。作者系湖北大学人文社会科学资深教授，著有系列学术专著“国学五书”（《论国学》、《论老子》、《论孔子》、《论慧能》、《论儒道禅》，均由人民出版社出版与发行）。本文图片来源网络，标题为编者所加。