宝玉给黛玉讲的故事，暴露了他的内心：他是混在香玉堆里的耗子精

第十九回，为给黛玉解困，宝玉随口编了个耗子精偷香玉的故事。这个故事，在称赞黛玉是“真正的香玉”的同时，也暴露了宝玉的真实的内心：他是混在香玉堆里的耗子精，长期混迹于内帷，为的是“搬运”香玉的秘密。

宝玉如千金小姐般生活在内帷闺阁，是因为贾母“溺爱不明”，全凭个人喜好行事。但她的这种做法，必定不会受到社会的认可。在贾府内部，因为她是老祖宗，地位和辈份都最高，大家只能顺从她。但走出了贾府，就不是这么回事了。

第五回中写到：“因东边宁府中花园内梅花盛开，贾珍之妻尤氏乃治酒，请贾母、邢夫人、王夫人等赏花”，这本是太太夫人间的聚会，贾母却带上了宝玉。

为了体现贾母的这种行动极不合适，作者在这里安排了宝玉在秦可卿房里睡中觉做春梦的情节。

这个情节表明，宝玉已经到了青春期了，该与异性保持距离了，尤其不适合再呆在内帷了。

纵观八十回文本，我们会发现一个奇怪的现象：以贾母的地位以及她爱热闹的性格，她除了经常有事没事开家宴，很少见她与外面的贵妇们来往。既不见她出去赴宴，也不见她邀请贵妇们来游玩。

这是个极不正常的现象。

为什么会出现这种现象呢？其原因就在于，她身边时刻有一个宝玉，这不得不让那些贵妇们避嫌，尽量不让宝玉接近她们家的姑娘们。

贾母惯着宝玉，贾府上下也不得不迁就贾母惯着宝玉，外人却不必这么做。她们只得以远离贾母的方式来远离宝玉了。

冷子兴说起宝玉时，说他“将来色鬼无疑了”，这不是他一个人的认知，而是整个贵族圈里的共识。

那么，宝玉自己是怎么看待这件事的呢？

我们必须清楚的一个事实是：宝玉不但长期混迹于内帷，他还同时拥有了与世家公子社交的权利。

第二十六回，薛蟠把宝玉诓出去，在宴席进行中，冯紫英匆匆而来，宝玉表现得与他十分熟络，还提到“我在沈世兄家赴席不见你呢“，说明他经常参加这样的社交活动，与世家公子们都十分熟悉。

世家公子们的社交，他们聊些什么呢？作者在这一回告诉了我们答案。宝玉把贾芸约进怡红院，书中是这样描写的：

那宝玉便和他说些没要紧的散话。又说道谁家的戏子好，谁家的花园好；又告诉他谁家的丫头标致，谁家的酒席丰盛，又是谁家有奇货，又是谁家有异物。

他说的这些，正是他平时社交时的主要话题。

在这样的社交场合，宝玉拥有一个别人都不知道却特别感兴趣的话题内容：揭密内帷。

在那个“男女七岁不同席”的年代，内帷是什么样，千金小姐们的闺房是什么样，少年们不清楚却很好奇，宝玉就成了信息的传达者。

书中对此也有描述。

比如第二十八回，薛蟠和云儿这些经常和宝玉一起玩的人，都知道宝玉有个宝贝叫袭人。

这样的内帷之事，是不该透露出去的。对于这一点，书中在第三十一回通过湘云之口进行了说明。

在这一回，黛玉质疑湘云亲自把戒指带来送给袭人鸳鸯等人，湘云说：

给你们送东西，就是使来的不用说话，拿进来一看，自然就知是送姑娘们的了；若带她们的东西，这须得我先告诉来人，这是哪一个丫头的，那是哪一个丫头的。那使来的人明白还好，再胡涂些，丫头的名字他也不记得，混闹胡说的，反连你们的东西都搅胡涂了。若是打发个女人来，素日知道的还罢了，偏生前儿又打发小子来，可怎么说丫头们的名字呢？

这里提到了当时的一个礼仪：丫头们的名字，是不能让小子们提及的。

这个礼仪说明：女孩不能成为男人们茶余饭后的谈资，所以关于女孩的一切，都禁止外传。丫头们都如此，何况是千金小姐呢？

可是，宝玉是怎么做的呢？

他除了透露袭人是他的宝贝，第六十四回，黛玉还提到宝玉把她写的诗“是不是的写了给人看去”。虽然宝玉说他是把诗写在扇子上无意流出去的，但很显然这是宝玉的狡辩。以他的口无遮拦，在聊到“谁家的花园好”、“谁家的丫头标致”时，他必定会把他对内帷的了解随口说了出去。

所以，他在耗子精的故事中，无意中暴露了他真实的内心世界：

我不学他们直偷。我只摇身一变，也变成个香芋，滚在香芋堆里，使人看不出，听不见，却暗暗的用分身法搬运，渐渐的就搬运尽了。岂不比直偷硬取的巧些？

那些公子哥想窥探千金小姐的生活，只能想方设法去“偷”，偷看或偷听，或者寻找一切机会去探看或探听。比如薛蟠就利用宝玉生病贾府乱成一团的机会，进入了大观园，窥见了黛玉，并被黛玉的“风流婉转”而酥倒。

宝玉认为，这样“直偷硬取”太麻烦了，不如“滚在香芋堆里”，让她们不防备，“暗暗的用分身法搬运”。

这个“分身法”，即是宝玉时男时女的身份，他既可以像千金小姐般生活在内帷，又可以以世家公子的身份参加男人的社交活动。正是因为他拥有“分身法”，他才可以把千金小姐们的生活细节轻易地“搬运”出去。

这才是作者安排宝玉讲这个故事的真实目的：言为心声，宝玉通过自己随口编的故事，暴露了他的心思。他就是那只偷“香玉”的耗子精。而黛玉这样的“香玉”，不但是他在内帷“厮混”的对象，还是他在外面社交时用以自我炫耀的谈资。