平顺百村我行我述 24：南社村的特点

南社村

南社村位于平顺县西部约14公里处，扼守东峪沟西口，村子本来并不算大，仅有150余户，不足600口人。但是能以“社”为名，与北社、西社等大村齐名，也是需要有其独特特点的。

南社的特点是什么？局部交通要道应该是它的特点之一。

南社村

南社村是325省道（长治到李庄）和县道成小线（成家川到小铎）交汇点，在这一点上远远要比北社村、西社村便利许多。记得二三十年前，从平顺县坐公共汽车到长治市，汽车走325省道，南社村是必经之地，而北社村却不是。

公共汽车走到南社村时往往要看去北社、西社村的人多少，人多了有时候就拐个弯到北社送一趟，人少了，就让客人直接在南社下车，自己想办法回北社。那时候我就想不通，为什么北社是一个乡政府所在地，还不通班车，而南社是一个村，却有班车。现在想来，无非所处位置在交通要道而已。

南社村关帝庙旧影

东峪沟从西岭下来牛家后开始一直蔓延到南社村就大张其口，一片开阔，往东、往西、往南、往北皆有路通达其它村庄，是为四通八达。

旧时候，每年要进行的东峪沟九天圣母庙大赛会曾分为五社八村轮流主持，南、北、西三社和下社之村名便因此而来。自南社村东开始直到牛家后末，东峪沟左右两边山山洼洼里的十八个小村庄合并为一社，基本上自成一体，山里山外，界限分明。

南社村关帝庙新像

当北社、西社、下社等三社五村以及和南社合社的鼎留村参加大赛会队伍从四面八方浩浩荡荡来到东峪沟口的时候，地势骤然收紧，队伍不得不在南社村停下来，短暂停留，统筹安排，分班前后，有序行进，进入东峪沟，到达声名远播的九天圣母庙，因此南社村中的一个地方被叫作“分班地”地名一直保留至今。

天然的地势以及长期的行政区划格局，东峪沟一直比较封闭。沟西口处有三个村庄分别为集林、庄上和清和，村庄与村庄之间除却地缘相近，还有血缘紧连，三个村中牛姓占大多数，均为一个始祖，上世纪八十年代前曾长期为一个行政村。

南社村清和古民居大门、匾额

2019年的时候，这种格局就被打破了，上世纪七八十年代从集林独立出来的庄上村与清和村被合并到了南社村。南社村一下子就大了起来，全村人口达到了920余人，党员就有62人。原本不甚窄小的南社村会议室在全村党员开会时，竟然挤得满满当当。

庄上村及清和村原来都差不多大小，几十户，二百左右人口。两村住户都像专门隐藏一样，集中在东峪沟南部偏僻的一小块山坡地上，自给自足，安静祥和。从325省道走过，如果不是仔细看到路牌，你真不知道路边还有这么两个小村庄存在。

南社村庄上

庄上村与清和村虽然不大，但历史却都不短。从留存的有关资料看，至少在明中晚期两村就已存在。

九天圣母庙内存清康熙三十六年（1697）勒石的《重修九天圣母庙补记》中载清康熙三十六年补修九天圣母庙时，发现记载明嘉靖二十三年至三十四年间，有庄则村陈孝、陈弟者维首纠工维修正殿及梳妆楼的木板。

南社村庄上关帝庙

庄则村，乃庄上村也。则，在平顺方言里发音为“de”，无实际意思，“庄则”就类似于“庄子”。明、清时期的许多碑刻把庄上村写作“庄则”，如西北坡村关帝庙内清咸丰六年（1856）的石碑和九天圣母庙内存清同治五年（1866）勒石的《重修舞楼窑亭碑记》。其实，现在东峪沟里很多上了年纪的人还把庄上村叫作“庄则”。可见，写作庄上村反倒是后来之事。

清和村这个名字也比较有意思。清和，拼音是qīnghé，是传统农历四月的别称，意思为天气清明和暖，以及清静和平，寓意极好。但是，平顺人在叫清和村时，却读作qínhé，与“秦河”相近。

南社村清和特色民居

恰恰翻看旧书时，在康熙版《平顺县志》里找到了这样的记载：“东谷里，在县西北。因里之东有山谷，故名。属秦河、集林、北坡”。究竟“秦河”是另有其村，还就是现在的“清和”，其实这不需要辩证。

东峪沟里就那么几个村，闭着眼也能数出来。且从当地百姓读音来讲，更是从未改变，“秦河”就是“清和”。至于什么时候写作“清和”两字的，九天圣母庙内存清同治五年（1866）勒石的《重修舞楼窑亭碑记》中写的就是“清和村”，距今至少也是一个半世纪了。

南社村清和村貌

有传说清和村子前面是一条山沟，山上过去有九股泉水流出，清泉汇和在一起，因而得名“清和”，总觉得有一种望文生义之嫌。这种说法完全不能解释“县志”里记载，以及老百姓口语读作“秦河”的问题。

清和村曾出过一位武术大师，名叫牛继全。据说少时北漂在小作坊内学徒，偶然学得八卦拳、八卦掌，后成为八卦掌第五代传人。晚年回归故里，授徒无数，为平顺县体育事业中做出了很大成绩和贡献。

南社村清和八卦掌世传五代纪念碑

关于牛继全先生，上世纪八十年代在平顺县城上学时曾亲见其带领弟子在河滩里、南山上等多处练拳练掌。那时县里人均称其为“拳老汉”，却不知这个其貌不扬的精干瘦小老头竟是八卦掌一代宗师。在清和村走访时意外见到了一通“八卦掌世传五代纪念碑”，为人师者，弟子纪念则。

庄上、清和及南社村，各有一座关帝庙，同是一个行政村，境遇不一样。庄上的关帝庙规模最小，立在村口，才经过维修，如不是主墙还在，都不敢认这曾是一座清代的建筑；清和的关帝庙寂寞地建在半山上，有山门、有侧殿、有正殿，却塌毁严重，看上去最是沧桑，淹没在一片荒草中；南社的关帝庙处在大道旁，境遇最好，山门、献殿、正殿，东、西耳殿，一应俱全，正在按原样维修，不久完工后，一座古朴的清代风格庙宇将闪亮登场。

南社村清和关帝庙

南社村还留存有一座公认的元代建筑玉皇庙，曾参与第八批国保申报选评，没被获批。据专家考察，南社玉皇庙正殿不仅整体是元代遗构，在其建筑构件中还留存有北宋时期的部分构件。

第五批山西省保单位南社玉皇庙，现存四合院布局，坐北朝南，中轴线上自南而北依次有献殿、正殿，东西有耳殿、厢房。说是四合院，其实并不准确，因为山门不存，甚是可惜。那些年，拆了山门建设其它建筑，甚至连基础上的石头也没有放过，以至于山门竟没有一点留存。

南社村玉皇庙

沿着一条村中小路，曲里拐弯，穿村而过，走到村边，终于见到了这座古庙，庙前修了一段几十米的水泥路，庙旁就是一片庄稼地。为便于看护管理，玉皇庙四周筑着一圈围墙，大门就是普通样式的大门，门口左边存有没有脑袋的半只石狮子。石狮子应该是左右两只的，一只丢了，一只残了。

大门开着，一眼可见，玉皇庙正殿和献殿紧紧相连，坐落在高近一米的石砌台基上。专家依现存结构形制判定正殿为元代遗构，献殿为明代建筑。殿内存有明天启五年(1625)石碣一方、民国17年(1928)石碑一通，均为记述重修玉皇庙的经过。

南社村玉皇庙壁画

玉皇庙也正在进行维修，主体已经完成，现正在进行献殿两边山墙上明代壁画的修复。维修主体时，壁画经过加固，分块切割，另存保护，主体完工后，再将壁画一块一块粘贴拼接起来，壁画主要内容为二十八宿。

南社曹支书介绍本村玉皇庙有几个特点：桑木柱子荆木梁，透灵碑、卧龙岗，二十八宿在两旁。

二十八宿看见了，非常漂亮。言说玉皇庙大殿柱子所用木料为桑木，大梁所用木料为荆条木，可信度不高。全国各地说荆木梁的地方很多，都不足信，荆条就是一灌木，长不了那么大。桑木比较柔软、可塑性大、强度高、弹性好，做农具的多，做柱子的也很少见。

南社村玉皇庙石碣

透灵碑就是一方明代石碣，位于献殿右侧山墙上，通体黝黑发亮，光洁照人，真有些透灵；卧龙岗则有些浪漫主义，就是献殿前台阶下院子里一块经过雕刻的圆形石头，直径约一米左右，厚不超三十厘米。类似于磨盘形状，但不是，可能是旧时祈雨或其它法事的用具。

如果南社玉皇庙中真的确定存有北宋时期构件，那样离国保就不远了，也许第九批国保核定，平顺县至少又有一处可以进入国保。

从北宋至现在，至少也是900年前的老祖先了，这恐怕也是南社村能与北社、西社齐名的诸多特点中的又一个吧。

南社村还有什么特点？欢迎你来发现！

南社村玉皇庙“卧龙岗”

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