清华大学教授陈寅格：神医华佗可能不是中国人，而是印度人

引言

现如今，许多人对“专家”二字十分反感，因为有些专家讲出来的话不符合实际，有些天马行空不说，还有点崇洋媚外的感觉。例如，就有北京师范大学的院长曾言道：非洲留学生来中国留学每年给十万元太少了，但他不知道的是，在国内，有多少家庭一年都存不了十万元。

一些专家感觉有些“不食人间烟火”一般，说出一些不恰当的言论，久而久之，会让网友们反感不说，还会对专家这个称号表示质疑。就比如，清华大学教授陈寅格就曾经说：神医华佗可能不是中国人，而是印度人。

关于陈寅格，许多人还是略知一二的，他是中国现代的历史学家，古典文学研究家，他还被评选为清华大学百年历史四大哲人之一。那么陈寅格为何说华佗可能不是中国人，而是印度人呢？

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熟悉三国演义的人对华佗这个人物并不陌生，他在小说中曾经为关羽刮骨疗伤，武圣关羽赞华佗的医术高明。在历史上，华佗确有其人，而且还是一名出色的医生，在汉末三国时期，华佗的医术可以说是无人能及。

华佗最终的结局是被曹操杀害，在小说中，华佗在帮助曹操治病的时候，曾经建议为曹操做开颅手术，在当时，开颅手术算是非常超前了，因此曹操怀疑华佗是刘备派来刺杀他的，多疑的曹操将华佗关押起来，最终华佗在监狱中去世。

在真实历史上，华佗的死也和曹操有关，但并非是因为要为曹操做开颅手术。华佗的死，主要还是他欺骗曹操，假借妻子生病多次拒绝曹操征辟。曹操派人查看情况后，发现华佗在骗人，他的妻子没有生病，于是派人将他抓到了京城，在监狱中被拷问而死。

华佗的死，对于医学界来说是一个遗憾，他本人所著的医学经验大多数都没有被流传后世。在华佗在世的时候，他本人更是发明了麻服散，与现在外科手术所需要的麻醉药相似，可见当时的华佗医术有多高明。

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关于华佗是哪国人这个问题，不用多加思考，既然是中国东汉末年的人物，他自然应该是属于中国人。据考证，华佗是沛国谯县人，也就是如今的安徽亳州，东汉许多名人都出自于此。

然而，清华大学的教授陈寅格对华佗的身份是存在疑问是，他提出了这样一个想法：神医华佗可能不是中国人，而是印度人。

那么陈寅格的依据在什么地方呢？他认为，首先从华佗的名字是可以大致判断出华佗的身份。因为华佗这个“华”姓在当时很少见，据他考证，“华”姓在明朝才开始出现流行起来，东汉末年出现“华”姓不免有点太超前了。

对于这点，许多人是不认同的，也包括我自己。因为在汉末三国时期的名人中，姓“华”之人虽然不多，但还是有那么几个的，例如华歆就是其中之一，他的知名度和地位同样很高。

除了“华”这个姓外，陈寅格对华佗这个名字中的“佗”字也表示了一定的质疑。因为在当时的年代，中原人的名字中几乎没有“佗”这个字，而且“佗”字所代表的意思也很含糊，可以看作是音译文字。

03

除了华佗的名字外，让陈寅格认为华佗是印度人的主要依据还是他的医术。众所周知，华佗最著名的两个发明是麻服散和“五禽戏”。

就麻服散而言，这种药物在当时如果靠机器提炼的话还是没办法实现的，毕竟医学科技不发达，这个难度很大。从麻服散的原材料来看，这种原材料的产地在印度，并非中国。

按照麻服散的原材料的产地来说，华佗的身份与印度就有一些关联了。除了麻服散外，华佗发明的“五禽戏”中的那些动作，有些与如今的瑜伽很类似，而瑜伽的发源地是印度，有着五千年的历史了。

不管是麻服散还是“五禽戏”，陈寅格认为这两种东西都要印度有一定的联系。除此之外，华佗的外科手术方式此前在中原是没有出现过的，而华佗在外科手术方面的理论知识很丰富，必然是从其他地方学习得来的，而在汉末前，印度就有关于外科手术的经验记载，从这方面来看，华佗要么是印度人，要么去印度学习过？

结语

如今的印度已经不是几千年前的印度了，其文明早就融入了外国血缘。陈寅格质疑华佗是印度人，并非指的是现在的印度，而是两千多年前的印度。对于陈寅格的看法，很多人还是表示质疑的，认为这些证据不足以说明华佗是印度人，需要拿出更合理，更直接的证据才能证实。

关于华佗是否是印度人？这个答案应该说是见仁见智。对于大多数国人来说，华佗毫无疑问是中国人，是中国医学上的骄傲。陈寅格教授讲出了这么多的依据，为我们普及了一些我们平日里不太了解的知识，也有一定的帮助。

至于华佗是否是印度人？大家怎么看呢？有什么依据呢？欢迎大家留意评论，我们一起交流探讨。