旭宇 | 对传统文化的再学习与再认识

展现现代书法文化自觉的典范之作

——读旭宇《寄给历史之书札草稿》

（选自《走近旭宇》）

《寄给历史之书札草稿》(以下简称《书札》)是旭宇先生近来着力创作 的一组书法鸿篇，更是一组优美的历史散文佳作，虽然撷取的是历史的吉光片 羽，却寄寓着作者对民族历史文化和对民族文化精神的深邃理解和阐释，读来令 人产生颇多感慨与感奋。《书札》分“草稿”和誊写“正本”两种形式，誊写 “正本”已在有关报刊发表，然我与几位朋友近日有缘得睹旭宇先生创作的“草 稿”，并为之惊叹。草稿陆续书写于几本册页之上，其一气呵成，笔气浩荡，风 骨超迈，神采清隽，观之若大河奔涌，若云卷长空，历史文化激情升华了书法文 化形态，而强大的书法文化形态也充分体现了旭宇先生的历史文化深思，并借此 获得了厚重的文化内容和强大的生命力，构成了形式的独创性和唯一性，以此成 为当代中国书法创作的重大收获和重要成果。故旭宇先生《书札》一作，是具有 特别令人深思的书法文化意义的。

抒写民族历史文化与文化传统的博大与伟力，是旭宇先生《书札》创作的 立意所在，当然也是《书札》草本书法形式伟力与伟岸的根本。他曾多次幽默地 说，现在流行追星族，我也是一个追星族，不过我追的星是老子、孔子、佛，是 屈原、韩愈、范仲淹。此次《书札》创作，就是从数千年历史文化发展和民族文 化精神架构的节点上，选择某些个具有鲜明文化标识同时也是极为个性化了的代 表人物，就其精神特征或品格的某个方面做出品评与品鉴。因书写表现形式所 限，这些手札只是捕捉历史文化长河泛起的一朵朵浪花，和历史文化星空星光的 一点点闪烁，却以清见卓识让人于历史回味中获得新的惊喜与启迪。

寄给历史之书札(局部)

作为用社会主义思想文化体系培养造就的一代文化学者，旭宇先生的清识 卓见中融入了强烈的时代感。思想着的思想者，时代感与历史感永远是完美合一 的。站在时代的高度，感知历史文化与民族精神的丰满、深厚、雄伟;站在历史的高度，感知时代的新鲜、生机、活泼，创新与创造将为文化的历史积淀提供更多的新内容。这就是旭宇先生的文化自信。对旭宇先生来说，学习传统文化，首 先就是在完成自我净化，自我解放，自我启发，自我坚定，从思想、道德、文 化、艺术诸方面，信守初衷，提高修养，纯正行为。此举近于孔子所曰:温故而 知新。《书札》中不少篇章，都表现了旭宇先生对传统文化的再学习与再认识。

寄给历史之书札草稿(局部)

需要指出，在旭宇先生，费时数年的《书札》创作，其初心是要补足书法作 为传统文化形式之一而在传统文化本义上的流失。于是，面对传统文化的辉煌气 象，面对中国书法历史文化星空的璀璨闪烁，旭宇先生以书家深厚的文化修养， 诗家瑰丽的想象，写下了堪称中国文学史一组最短的历史散文小品，也是一卷开 当代书法新面的创世之作。

——(书法评论家:郗吉堂)

寄给历史之书札草稿(局部)

从时间上，重点放在2014年旭宇艺术研讨会之后，因为之前《大家旭宇》的 刊行，算是对先生的一次阶段性总结。蔡子谔先生所著《旭宇传》，也系统地介 绍了旭宇先生起伏跌宕的不凡人生经历。至于有些与此后发生的事件相关联的事 件，必要时本书也会回溯。这两本书对本书的写作起到了重要的参考作用，在此 一并感谢。

从文笔上，旭宇先生再三要求，一定要朴实无华，不能有溢美之词。这样的 要求对我来说是有点难度的。我的秃笔本就写不出老师的深度、高度和广度。但 是，出于对老师操守的尊重，只能多引用其他老师的说法，不雕琢，以免违背了 先生的初衷。

但是，我还是会继续保持对先生的关注，争取进一步走近他，解读我们这个 时代应运而生的旭宇现象。

值得庆幸的是，在本书中我和大家分享了许多旭宇先生过去尚未发表过的趣 闻轶事，分享了他对历史、文化、书法、教育等领域问题的独立思考，分享了一 些过去未曾披露的故事细节。这就使得我们曾经感到朦朦胧遥不可及的旭宇形象 逐渐清晰明朗起来。

《走进旭宇》作者张三铁(左一)与旭宇先生在黄河岸边

旭宇 号白阳，著名诗人、当代文人书法大家、收藏家、学者、一级作家、编审。中国书法家协会第四、五届副主席、现任中国书法家协会顾问、中国散文诗学会副主席、河北省文联名誉主席等职务。其大半生从事编辑、文学创作和学术研究工作。

他继承了中国文人的优秀传统，将书法与中国文化结合起来，使书法艺术弥漫着特有的文化气息。所作将碑帖融于笔端，古意直追前贤，天机流露，洒脱清丽，诗人风骨，书卷之气，溢于行间。沟通南帖北碑，融汇方圆，形成宽疏纵逸一代新书风。并在书学理论上有诸多前瞻性的创见。

诗坛泰斗臧克家这样称道著名诗人书法家旭宇：“融诗为书，化书为诗。其诗，清新自然，独树一帜；其书，刚健流丽，自成一家。”