台湾电影《头七》浅析

本片故事根植于所有人都“忌讳”的丧葬文化，结合民俗的恐怖传说，题材非常吸睛。主演是SHE的任家萱、纳豆和陈以文。

剧情

单亲母亲打很多份工，只为了为女儿换肾，但是因为身心俱疲，常常上班时睡着，被老板炒了鱿鱼。这一天突然接到小叔的电话，让女主回去，说是女主爷爷死了。

因为爷爷从小很喜爱女主，所以女主就回去了。但是到了这个家，很气冷酷，算是不善的目光，所有人都不希望她回去，都想赶她回去。

她也在回去的过程中，回忆起往事，自己未婚先孕，被父亲赶出家门。从小到大，家教很严，是爷爷经常给她温暖。

她和女儿住的地方也是坏事连连，时常做噩梦，还经常看到怪怪的东西，时常有幻觉。在女儿的一再要求下，他们准备离开这个地方。到小叔家居住，等爷爷丧事结束再回去。

但是在寺庙时，遇到一个占卜的先生，说女孩近日会有一劫，最好今天住在庙里。但是为了祭拜爷爷，她们又回到了爷爷的房子。这时女主仿佛又误入了一个地方，发现全家人全部死去了，原来是小叔要杀全家夺家产，在全家的极力帮助下，女主逃脱了小叔的迫害，但是在搏斗中，还是被小叔敲昏了过去。

小女孩被小叔请来的法师控制住，但是在爷爷鬼魂的帮助下，杀死了法师。小叔回来后，也被爷爷的鬼魂杀死。

最后死去的女主移植自己的肾脏给了女儿，但是小叔利用法术，将自己的魂魄附在了小女孩身上。

头七

所谓“头七回魂”，就是人类在去世之后第一次回到自己的家中，在这七天之内，亡者的自我意识还并没有和人间完全脱离关系，因此需要在魂魄离开身体的第七天，回到家中了却和人间的各种羁绊。家人应该于魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿饭，之后必须回避，最好的方法就是睡觉，睡不着也应该要躲入被窝；如果让死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。

给亡魂烧纸的传统，是一种普遍的传统风俗而已，它是一种祭祀和祭奠的方式，人们用这种方式来寄托对逝者的追思，让祭祀和葬礼更具有肃穆沉重的仪式感。

春秋战国时代，有一年当朝太子突然患上重病，国君命人赶紧去找扁鹊，但是扁鹊当时正游历行医，一时半会也赶不回，等到扁鹊进宫的时候，太子已经死去快七天正准备下葬，但是经过扁鹊诊断发现，太子虽然没有了呼吸，但却并未真正死亡，于是扁鹊施展了自己的医术，太子随后慢慢苏醒了过来。

从此以后，人们就有了头七不下葬的习惯，希望在这几天里还有奇迹发生，当然七天不下葬基本也只能在冬季实现，在夏天可能就很难做到，所以有些地方是三天，然后说第七天是回魂的日子，逝者的阴魂要回家看最后一眼，然后就要正式转入下一个轮回。

夺舍

原因不是因为“如果没有被夺舍，那最后一幕就有点故弄玄虚”这种逻辑的反推，而是导演给出了非常明确的暗示，小女孩最后照镜子的这一幕，完全参照叔公杀完妈妈回灵堂抓小女孩的那一幕。

两处的镜头语言，两个人的面部神态都十分相似，凶狠、冷血、瘆人，更明确的细节是小女孩照镜子的时候在磨牙左右晃动下牙关，大家去回看一下，叔公在灵堂做了一模一样的动作，而且两处都有一样的配合牙关左右晃动的音效，因此导演的意图非常明显，小女孩此时此刻就是叔公。

肾源

首先“只有肾脏是叔公的，才有可能被夺舍”和“不可能是妈妈的肾脏，不然早就移植了”这两种逻辑反推是不成立的。

开头妈妈和医生的对话早就表明，小女孩迟迟未做手术的原因不是肾源找不到，而是拿不出换肾的费用，说明肾源不是问题。用妈妈的或者有别的匹配的肾源，因此不存在“如果可以用妈妈的肾，早就用了”这个情况，因为她们没有钱，得到了阿祖的遗产之后，才有办法做换肾手术。

肾到底是妈妈的，还是叔公的？很大可能是妈妈的，虽然不明白这里头的医学常识，说明妈妈的肾脏应该是可以用的，只是缺钱，然后医生在宣布完“用了亲人的肾脏”之后，镜子里妈妈鬼魂出现了，且表情欣慰。我想这里也暗示着，是妈妈用自己的肾脏和阿祖的钱挽救了自己的女儿，毕竟叔公那么穷凶极恶，如果是用了他的肾脏，妈妈的表情应该不会是欣慰，而是会颇为担心吧。

那为什么小女孩没有用叔公的肾脏，也会被夺舍呢。

叔公还有一个身份背景，是一位控灵高手，剧里种种所谓超自然现象，都出自他之手，之前又已经与小女孩有过多次接触，因此不需脑补具体操作，叔公不透过器官转移而夺舍附身的可能性也是完全有想象空间的。

虽然觉得“用了叔公的器官 因此被叔公附体”这个逻辑好像更顺，更容易第一时间被大家想到，但我还是更倾向于是用了妈妈的肾脏。

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