河南
汉献帝的禅位诏书：大 道之行，天下为公！
在中国两千多年封建史中，朝代的更迭一般都是由战争推动的，就是拳头里面出政权，谁的势力大，谁就是新领导，即所谓的“成王败寇”。
但是，也有些特殊情况，那就是当权臣的实力大于皇权时，身处皇位的皇帝其实早已沦为傀儡，处处受制于当家大臣。东汉的末代皇帝刘协，就是被曹氏家族玩弄于股掌之间的悲催皇帝。
曹操在世时，还保留着刘协的天子之名，为的是“挟天子以令诸侯”，发展壮大自己的实力。 老曹去世后，继任者曹丕却不管君臣之名，他要的是名副其实的王位 。
所以，在曹操病逝不久，在华歆等大臣的谋划之下，刘协于建安二十五年十月被迫禅位于曹丕，立国196年的东汉宣告亡国。曹丕得位后，迁都洛阳，改元黄初，国号魏。
皇位禅让给大臣，一般都有禅让诏书，史上有据可查的最早的禅位诏书，就是刘协禅位于曹丕的。
那么，刘协在禅位诏书中都写了什么呢？
旧皇的退位诏书，一般都是先责己过，然后对接班者大加赞扬，最后点明主题，让贤于新君。
刘协的禅位诏书，也正是如此，其诏曰：
“朕在位三十有二载，遭天下荡覆，幸赖祖宗之灵，危而复存。然仰瞻天文，俯察民心，炎精之数既终，行运在乎曹氏。是以前王既树神武之绩，今王又光曜明德以应其期，是历数昭明，信可知矣。夫大道之行，天下为公，选贤与能，故唐尧不私於厥子，而名播於无穷。朕羡而慕焉，今其追踵尧典，禅位于魏王。”
文章说自己当政时，天下动荡，险中求存，但是，大汉的气数已尽，曹氏才是天命所归，并大赞曹魏德政良行，以追崇尧典为名，将皇位禅让与曹丕。
这样的格式，算是刘协为后世暗弱的退位皇帝们留下了一份退位诏书的范文。
因为，在曹魏夺位不久，曹氏子孙又在司马氏的强权下，被迫退位，魏元帝曹奂的那份诏书，比刘协的更是“业精于勤”了：
“咨尔晋王：我皇祖有虞氏诞膺灵运，受终于陶唐，亦以命于有夏。惟三后陟配于天，而咸用光敷圣德。自兹厥后，天又辑大命于汉。火德既衰，乃眷命我高祖。方轨虞夏四代之明显，我不敢知。惟王乃祖乃父，服膺明哲，辅亮我皇家，勋德光于四海。格尔上下神祗，罔不克顺，地平天成，万邦以乂。应受上帝之命，协皇极之中。肆予一人，祗承天序，以敬授尔位，历数实在尔躬。允执其中，天禄永终。於戏！王其钦顺天命。率循训典，底绥四国，用保天休，无替我二皇之弘烈。”
一个行将退位的皇帝，除了屈膝再无他法，就像清朝的末代皇帝溥仪，也因和平退位而保全一宗族众。后来，如果不是受日本人蛊惑而倒行逆施，也不会被人送上军事法庭。
刘协退位后，曹魏给了他相应的待遇：“ 邑一万户，位在诸侯王上，奏事不称臣，受诏不拜，以天子车服郊祀天地，宗庙、祖、腊皆如汉制，都山阳之浊鹿城。”
公元234年，刘协寿终正寝，享年54岁。葬于禅陵（今河南省焦作市修武县北小风村），谥号孝献皇帝。
（图片来自网络）
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