手机号码数字能量断法（收藏研究）

数字能量

一个数字的数字磁场能量可以影响用户的性格、人际关系、夫妻关系、经济财富、财富、家庭风水等.当一个人选择一个幸运数字时，用户自身的能量磁场会根据数字的使用频率与数字产生共振。这将吸引更多的好运，并使他能够实现王采的目标。事业蒸蒸日上，婚姻美满，身体健康！另一方面，号码吉凶，当一个候选人收到一个不好的号码时，也会对用户产生影响，如经济损失、夫妻关系不好、职业障碍等。根据数字磁场的影响。

数字能源能为我做什么

1.发掘你的天赋，号码吉凶，改变生活方式。

2.财富的代码和获取财富的方法。

3健康代码，了解数字五行对五脏六腑的影响，及时预防和及时调整。

4.行业准则，为你的职业找到正确的方向，引导你的职业成功，让你的生活不再迷茫。

5.了解商业伙伴的优缺点，了解他人，号码吉凶查询，了解敌人，了解自己，互相学习对方的长处，成为商业赢家。

6.2性相处，号码吉凶，建立和谐的家庭，为幸福的婚姻保驾护航。

7:儿童礼物代码，了解儿童的优势、特长，因材施教。

8.交易密码有助于建立健康的人际关系和双重绩效。

9.掌握数字磁场，分析生活相关号码(号码、***号码、号码)的能量磁场，并进行有效调整。

10:帮助你突破职业、财富、家庭和健康生活这四大主题。

四吉星数字组合

名称

一级

二级

三级

四级

天医

13/31

86/68

94/49

72/27

延年

91/19

87/78

43/34

26/62

生气

14/41

67/76

93/39

28/82

伏位

11/22

99/88

77/66

44/33

1，天医 13 68 94 72（天医欺绝命））

特点：主大财、聪明、婚姻、文笔好，可成大事，好运相随

性格：聪明、乐于助人、智慧，心胸开阔，善解人意

缺点：没主见，容易被骗，善良，单纯

事业：全部的事业

感情：正桃花，感情好、婚姻（未婚会遇见结婚对象，已婚感情会好），婚外情

健康：血液循环、血压、眼耳鼻

钱财：正财，财运好

学习：天医伏位的人有敏感体质，适合命理师

互动模式：善解人意，能给人带来好运，付出，没有心机，易受伤害。

组数

象义

事业

感情

学习

13/31

赚大钱，业绩突出

很有气质

名列前茅

68/86

赚钱不难，成绩很好

考虑周全

学习态度端正

94/49

赚钱不多，业绩可以维持

体贴 懂感情

走马观花粗心大意

27/72

赚小钱

天真无邪，真挚情感表达

成绩面前容易骄傲

2，延年 19 87 43 26（延年治六煞）

优点：领导，大男子/女子主义、领导格局意志坚定、自主性强、作风强势、责任心强、善于理财、懂经营、守财、有分寸，正义感强

缺点：自作主张、不容易被说服、闲不住、抗压能力强、固执、死板、不圆融；

事业：工作能力强（磁场越强越喜欢说了算，专业专注，会决策）

感情：专一、霸道、固执 、有时会专注工作忽略感情

健康：心脏、头发、神经系统、属于劳心型，颈肩关节、容易失眠

钱财：懂得理财，不浪费

学习：懂得抓重点，聪明，能量级别从小变大，对能力提升最好

互动模式：唯我独尊，除非你能力比他强，治六煞，乐于帮助弱势群体，隐藏很强使命感，但是施展权利及爱心要有度

数数

象义

事业

感情

学习

19/91

有领导才能 专业能力强

宁缺毋滥

名列前茅

87/78

解决问题能力强

懂得经营

学习态度端正

43/34

能力普通，尚有一席之地

感情专一 不劈腿

走马观花粗心大意

26/62

能力一般，小组长一类

辛苦经营

成绩面前容易骄傲

3，生气 14 67 93 28

优点：代表贵人、随缘、活泼开朗、乐天派、看得开、沟通能力强，容易交到好朋友，希望

缺点：没上进心，懒散，随和，没主见，容易满足

事业：服务行业，无心的意外之财，贵人带来的钱财，逢凶化吉

感情：代表开心、甜蜜，未婚的会遇上好的结婚对象，已婚的神仙眷侣

健康：磁场强容易出现肠胃问题

钱财：有意外之财，贵人方面来的钱财，但没有理财观念

学习：容易接受新知识

互动模式：不计较，和事佬

象义

事业

感情

学习

14/41

开发工作

珍惜付出

学业成绩好

76/67

设计工作

人缘好，不计较条件

头脑聪明

93/39

创艺工作

有智慧的人

成绩一般

28/82

营销策略

快乐合群的人

不及格

4，伏位 11/22 88/99 77/66 33/44

优点：谨慎，有耐心、潜力股

缺点：保守、被动、矛盾、固执、没安全感、怕冒险、总担心、小心翼翼

事业：保守、等待时机、没主见，过多等待有时会错失良机

感情：缺乏安全感、非自愿结婚、心理矛盾、保守，受伤会封闭自己

健康：心脏、脑部、多数属于隐性病患

钱财：稳定求财

学习：分析力和思考力、组合、灵感强

互动模式：需要耐心和鼓励才可以让他们打开心房，需要以身作则，需要重视对方。

象义

事业

感情

学习

11/22

从事长期或深入研究工作

信任度高

态度端正

88/99

从事行政管理工作

忠诚务实

需要有人监管

66/77

从事分析、技术类工作

平淡务实

学过的东西可以立刻应用

33/44

从事固定且单一模式工作

单纯务实

死读书不会活学活用

四凶星数字组合

名称

一级

二级

三级

四级

绝命

12/21

96/69

84/48

73/37

五鬼

18/81

97/79

63/36

24/42

六煞

16/61

47/74

83/38

29/92

祸害

17/71

89/98

64/46

23/32

1，绝命 12 96 84 73

特点：情绪管理差、大起大落极端性格

性格：勇敢、重朋友、反应快、企图心强、判断力敏锐、敢冒险、心软、投资靠绝命、执着、好胜心强不认输

缺点：冲动、暴躁、不圆融、以自我为中心、情绪管理差、不守信用、情绪不稳定、易有官司、性格偏激、好赌、轻信他人、自以为是、犯上抗上

感情：易分手、很难有结果、家庭协调差、离婚率高（走绝命磁场尤需注意）、爱恨分明

事业：辛苦、喜欢独来独往、敢做敢冲

钱财：会赚钱、大起大落不会守财，号码最后是绝命留不住财

健康：肝肾、糖尿病、泌尿系统

互动模式：冲动暴躁、固执己见，不可用命令方式，要动之以情，需要强烈认同感。

象义

事业

感情

学习

12/21

可以去冒险，挑战自我

用生命谈爱情

基础扎实

96/69

幕僚工作

不许背叛

努力付出可以出成绩

84/48

有才华

没有原则

有惊无险，成绩不理想

37/73

发挥小聪明

分手干脆

会有意外

2，五鬼 18 79 63 42

五鬼数字：个性阴沉，独行特立，最有才华也最不稳定，反应快，际遇波折

优点：有才华、反应快、学习能力强、鬼点子多

缺点：跳跃性思维、容易有血光之灾（磁场越强越容易发生）、反复无常、不踏实、给人感觉不靠谱，内心脆弱

感情：三角恋、不安分、会有外遇、离异、分手、离过婚的人、异国婚恋

事业：时间长的工作、宗教、创新工作、艺术、警察、贸易公司、经常变动的工作

钱财：暗财、小费红包、回扣等

健康：心脏、血液循环、血光、女性注意妇科、男性注意心脏、中老年注意免疫力

互动模式：难以驯服 怀疑 躲避 问题面前常有好办法 智囊

象义

事业

感情

学习

18/81

想法另类 会思考

爱情游戏

成绩不理想

97/79

艺术才华出众

怀疑心强

喜欢课外读物影响成绩

63/36

日夜颠倒（娱乐或服务业）

拖拖拉拉

拖拖拉拉

42/24

美发或餐饮业

不稳定

不走运，头脑有点笨

3，六煞 16 74 38 92

六煞数字：情感、婚姻、人际关系纠葛 矛盾

优点：外交能力强、异性缘特别强、聪明、会变通、八面玲珑、善于沟通、喜欢打扮

缺点：想法多、纠结、忧郁症、情绪化，有了感情忘了亲情、做事优柔寡断，不开心；

感情：情感丰富、魅力、外遇、偏桃花、三角恋、不安分、为情所困；为爱情忽略亲情

事业：服务业、女人的行业、机关单位、房屋中介、店铺、国家单位

钱财：易得建立在人际关系上的财运，也容易失去，有不少生财机会，暗财，红包，回扣

健康：皮肤、肠胃、情绪忧郁

互动模式：以情感为中心来面对人生和处理事情，在意别人看法

象义

事业

感情

学习

16/61

公关高手考

过程比结果更重要

受情绪影响严重

47/74

服务业（美容、美发）

喜欢翻旧账

家人施加压力

38/83

娱乐事业

桃花朵朵开

不喜欢读书

92/29

化妆品行业

摇摆不定

情绪压力影响成绩

4，祸害 17 89 64 23

祸害数字：口舌、铁齿、暴躁，呈口舌之快

优点：口才好，能说会道，舌灿莲花 夸大不实 花言巧语

缺点：脾气差易引起口舌是非，口是心非，说话直接，嘴硬，容易起口舌冲突，说话不服输，好胜心强，容易激怒他人，小气，爱面子，容易招惹小人，心服口不服。

感情：常说花言巧语、容易吵架，说假话

事业：以口为业（老师，业务员、服务员）

钱财：以口生财

健康：体弱、气管、喉咙、淋巴腺、呼吸系统、口腔、免疫力、注意意外

互动模式：不接受失败，爱面子，自尊心强，委婉、建议的方式更有效。

象义

事业

感情

学习

17/71

适合做律师

过程比结果更重要

身体不好影响学业

89/98

口才好 花言巧语

喜欢翻旧账

家人施加压力

64/46

随机发挥适合做记者

桃花朵朵开

不喜欢读书

32/23

接触大众适合做歌手

摇摆不定

情绪压力影响成绩

字母对应的数字

A

B

C

D

E

F

G

H

J

K

L

M

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

N

O

P

Q

R

S

T

U

V

W

X

Y

Z

14

15

16

17

18

19

20

21

22

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26

：国无大小，有者灭亡。主两，男女分威，命曰大麋，国中有师：在强国破，在中国亡，在小国灭。 凡观国，有六顺：主不失其位则国有本，臣失其处则下无根，国忧而存。主惠臣忠者，其国安。主主臣臣，上下不□者，其国强。主执度，臣循理者，其国霸昌。主得位臣辐属者王。 六顺六逆乃存亡兴坏之分也。主上执六分以生杀，以赏罚，以必伐。天下太平，正以明德，参之于天地，而兼覆载而无私也，故王天下。（黄帝四经·经法·六分） [译文]考察一个国如何关键在君，考察一家如何关键在父。能治理一国政事的堪任其君，能主持一家事务的堪当其父。在考察一个国家的时候，有六种悖逆的现象需要注意：第一是为太子具有了君父的权威。第二是作为大臣的具有了君主的权威，这样的国家虽然强大也不能称王天下。第三是谋臣有外志而不能尽忠于本国，这样国家就不会安定，君主意识不到这一点，国家就会受到损害。第四是君主失位不能行使权力，国家便失去了依托，而大臣此时如能坚守岗位，克尽职守，国还有生存的基础，虽有忧患尚可保存；君主失位已经使得政事荒废不治，此时大臣再不能克尽职守，则政令不能下达，这便称作“颓国”。第五是君主暴戾无道，赏罚生杀失去准度，臣下贵贱位次混乱，贤与不贤的人并立无别，这便称作“危国”。第六是君主、后妃同时掌政，政令歧出，令人迷惑无所适从，加之王、妃争权，势必导致国家内战，这便称作“亡国”。 太子具有了君父的权威，这就称作逆上，会使群臣不能与君主一心一德。大臣具有了君主的权威，这就称作大臣遮蔽了君主的威望，上述两种情况，发生在大国会使大国削弱，发生在中等国家会使中等国家破败，发生在小国会使小国灭亡。谋臣有外心兼为他国设谋，这是违反常规的，国家将不安宁。此种情况发生在大国会使大国面临危险，发生在中等国家会使其削弱，发生在小国会使其破败。君主失去王位，大臣还能尽职，这就称作君主尚有依托，但已接近祸患了，此种情形，发生在大国是令人担忧的，发生在中等国家是很危险的，发生在小国会使其削弱。如果君主失位，而且大臣失职，那么国家就失去了生存的根基，根基一失，国家也就将受到绝大的损害了。此种情形，发生在大国会使其破败，发生在中等国家会使其衰亡，发生在小国会使其覆灭。君主行为暴戾，臣下位次混乱，这就称为万事荒废不可救药，外患内乱必接踵而至，违背天理天必降灾，这种情况，无论发生在什么国家都会灭亡。君主、后妃分争权力，导致国家出现二主，这就使国人迷惑无所适从，国家因此会有兵乱，这种情形，发生在强国会使其破败，发生在中等国家会使其衰亡，发生在小国会使其覆灭。 考察一个国家，有六种顺当的现象，这就是：君主不失其位，国家便具备了存在的根基；而如果大臣不能尽职，这就使君主失去了依托，这样的话，国家还可以在忧患中继续生存。君主慈惠爱下，大臣忠心事上，则国家安定。君主大臣名副其实，不相僭越，君上臣下一心一德，则国家强盛。君主理政秉法执度，大臣行事遵循事理，则国家昌盛称霸天下。君主居得其位，大臣团结在君主周围，这样便可称王天下。 六顺与六逆是决定国家存亡兴坏的分界，君主掌握判断六顺、六逆的标准，并以此来施行生杀、赏罚及果决征战。天下安定宁和在于君主执度公正以明其德，同时效法天地公平无私，这样就可以称王天下。 （爱贤，民心，义兵）王天下者之道，有天焉，有地焉，有人焉，三者参用之，然后而有天下矣。为人主，南面而立。臣肃敬，不敢蔽其主。下比顺，不敢蔽其上。万民和辑而乐为其主上用，地广人众兵强，天下无敌。 文德究于轻细，武刃于当罪，王之本也。然而不知王术，不王天下。知王术者，驱骋驰猎而不禽荒，饮食喜乐而不湎康，玩好嬛好而不惑心，俱与天下用兵，费少而有功，战胜而令行。故福生于内，则国富而民昌。圣人其留，天下其与。不知王术者，驱骋驰猎则禽荒，饮食喜乐而湎康，玩好嬛好则惑心，俱与天下用兵，费多而无功，战胜而令不行。故福失于内，财去而仓廪空虚，与天相逆，则国贫而民荒。至圣之人弗留，天下弗与。如此而又不能重士而师有道，则国人之国矣。 王天下者有玄德，有玄德独知王术，故而天下而天下莫知其所以。王天下者，轻县国而重士，故国重而身安；贱财而贵有知，故功德而财生；贱身而贵有道，故身贵而令行。故王天下者，天下则之。霸王积甲士而征不备，诛禁当罪而不私其利，故令天下而莫敢不听。自此以下，兵战力争，危亡无日，而莫知其所从来。夫言霸王，其无私也，唯王者能兼覆载天下，物曲成焉。（黄帝四经·经法·六分） [译文]君主要想称王天下，必须参合天时、地利、人事三方面因素，然后才能广有天下。作为国君就要居得其所，真正行使其作为国君的职权。大臣恭敬，不敢蒙蔽君主。下属和顺，不敢欺蒙其上。百姓和睦甘愿为国君效力，地域广大，民人众多，军队强盛，可无敌于天下。 庆赏公正可极于小民，而刑罚不苟必极于当罪，这是王道的根本。但此外还必须懂得王术，否则不足以称王天下。懂得王术的人，田猎有度，饮宴有节，珍宝声色不惑于心，这样的话，发动天下的人从事征战，就会用力极少而见功甚多，征战必胜令行禁止。因此会得到福佑，使得国家富强人民昌盛。圣人便会居处其国而佐助他，天下人也都会亲近追随他。但如果不懂得王术，田猎无度，常常沉湎于饮宴，珍宝声色蛊惑其心，这样的话，发动天下的人从事战争，就会用力甚多而不见功效，战虽或有所胜却不能令行禁止。因此失去福佑，财物耗尽而仓廪空虚，违逆天道，使得国困民贫。有德能的人便会遗弃他，天下人也要背离他。同时再不能重视士人，尊有道的人为师，那么国家将为他人所有了。 称王天下的人要具备恒德，有了恒德，还要懂得王术，所以能称王天下而天下的人却不知其中的缘故。称王天下的人，看轻一城一地而重视士人的归附，这样就使国家稳固而自身安逸；看轻财利而尊重知识，所以功成而财生；卑屈己身而尊重有道之人，所以能使自身显赫而令行天下。因此称王天下的人，天下人都会以其为表率。霸主积蓄兵力以征讨不听命的诸候国，诛伐理当治罪的国家而不图私利，所以能令行天下而没有敢于违抗命令的。除此之外，像那些不讲王术，只是凭借武力，为了私利而穷兵黩武的人，身亡国危指日可待，而他们居然还意识不到是因为什么。至于说到霸王，因为他们能效法天地、覆载天下，公平无私，所以能使天下万事各得其宜。】

四度

（材能，守谦，务实，君臣，审分，正法，顺民）【君臣易位谓之逆，贤不肖并立谓之乱，动静不时谓之逆，生杀不当谓之暴。逆则失本，乱则失职，逆则失天，暴则失人。失本则损，失职则侵，失天则饥，失人则疾。周迁动作，天为之稽。天道不远，入与处，出与反。 君臣当位谓之静，贤不肖当位谓之正，动静参于天地谓之文，诛禁时当谓之武。静则安，正则治，文则明，武则强。安则得本，治则得人，明则得天，强则威行。参于天地，合于民心。文武并立，命之曰上同。 审知四度，可以定天下，可安一国。顺治其内，逆用于外，功成而伤。逆治其内，顺用于外，功成而亡。内外皆逆，是谓重殃，身危为戮，国危破亡。内外皆顺，功成而不废，后不逢殃。 声华实寡者，庸也。顺者，动也。正者，事之根也。执道循理，必从本始，顺为经纪。禁伐当罪，必中天理。背约则窘，达刑则伤。背逆合当，为若有事，虽无成功，亦无天殃。（黄帝四经·经法·四度） [译文]君主大臣改变了相互正常的位次就称为逆，贤与不贤的人职爵贵贱无别就称为乱，违反了服役务农的时节规律就称之为逆，滥行生杀赏罚之权就叫暴戾。违反了君臣的正常位次就使国家失去了生存的根本，混乱了贤与不贤人的贵贱位序就会使之各自迷失本身的身份职守，动静违逆时令，就会失去上天的保佑，君主暴戾就会失去民心。国家失去根本就会受以重创，贤与不贤的人迷失了各自身份职守就会发生僭越侵权之事，失去天佑则会有饥馑凶荒，失去民心就会遭到天下的憎恨。进退动静，都必须以天道作为法则。天道不远，人事的一切举措都应与之协调。 君臣各安其位就叫位次整肃，贤与不贤的人各安其位就叫贵贱正定，耕战参合于天时地利就称作“文”，伐乱止暴合于天道就称作“武”。君臣位次整肃则上下安定，贤与不贤的人位次正定则万事都可得到治理，有文德则政令清明，讲武德则国家强大。上下安定则国家就有了存在的保证，万事治理会更好地招揽人才，政令清明会得到天助，国家强大则威慑天下。参合于天地，顺应于民心，文德武德并举，君主就会得到人民的普遍拥戴。 深刻体会上述四项准则，大可平定天下，小可安治一国。在内政的治理上能够执道循理而在军事外交上却诛禁不当，则治国之功仍有所损。如在内政的治理上反义逆理，而只是在军事外交上诛禁得当，那么征伐之功也会失去。倘若内政外交的处理上都违背天道人理，这就是最大的祸殃，君主将身陷危难，还有被杀的危险，并且最终导致国家灭亡。如果内政外交皆顺应天道人理，则内绩武功都不会失去，而且亦无后患。 名不副实，这是不宜取的，顺天道，这是动的特征。中人理，这是静的特质。执守天地之道，遵循人事之理，必须从最基本的事情做起，并沿这条路去安排内政和外交。在征伐有罪之国时，必须符合天道。背盟弃义则进退窘困，征伐行动不合于天意则必受损伤。顺于天理、合于天当，则战争一旦发生，即使不能取得战功，也不会有什么灾祸。（立衡，守谦，务实，极反，容众，指武，贵实）毋止生以死，毋御死以生，毋为虚声。声溢于实，是谓灭名。极阳以杀，极阴以生，是谓逆阴阳之命。极阳杀于外，极阴生于内。已逆阴阳，又逆其位，大则国亡，小则身受其殃。故因阳伐死，因阴建生。当者有数，极而反，盛而衰：天地之道也，人之理也。逆顺同道而异理，审知逆顺，是谓道纪。以强下弱，何国不克；以贵下贱，何人不得；以贤下不肖，何事不治。 规之内曰圆，矩之内曰方，悬之下曰正，水之上曰平；尺寸之度曰大小短长，权衡之称曰轻重不爽，斗石之量曰少多有数，绳墨之立曰曲直有度。八度者，用之稽也。日月星辰之期，四时之度，动静之立，外内之处，天之稽也。高下不蔽其形，美恶不匿其情，地之稽也。君臣不失其位，士不失其处，任能毋过其所长，去私而立公，人之稽也。美恶有名，逆顺有形，情伪有实，王公执之以为天下正。 因天时，伐天悔，谓之武。武刃而以文随其后，则有成功矣，用二文一武者王。其主道，离人理，处狂惑之位处而不悟，身必有戮。柔弱者无罪而几，不及而趯，是谓柔弱。刚正而强者临罪而不究。名功相抱，是故长久。名功不相抱，名进实退，是谓失道，其卒必有身咎。黄金珠玉藏积，怨之本也；女乐玩好燔材，乱之基也。守怨之本，养乱之基，虽有圣人，不能为谋。（黄帝四经·经法·四度） [译文]不要从死亡的角度去阻止新生，不要从永生的角度去阻止死亡，也不要虚张声势徒有虚名。名声超过实际其结果反而是无名。在阳气极盛时，反有阴气孕育着，在阴气极盛时，却有阳气萌生着，这种现象，便称作变异的阴阳规律。阳气萌生于内，已经出现变异的阴阳定律，又不能及时摆正具体对策位置，那么大则国家败亡，小则殃及自身。因此在阳极阴生时，要果断地讨伐开始走向衰落之阳，而在阴极阳生时，要及时扶植新生之阳。天当有定数，这就是至极时就开始走向反面，盛极时就开始走向衰落；这不仅是天地自然的规律，也是人类社会的规律。逆、顺两种阴阳定律都同样是天道决定的，但人类相应的对策却不同。详细说明逆、顺两种定律，这就是在总体上把握了道的准则。强盛的向弱小的表示谦卑，那么有什么国家不能战胜呢？高贵的向卑贱的表示虚心谦卑，那么什么人不能归附呢？贤人向不贤的人表示虚心谦卑，那么国家又有什么事情不能治理呢？ 规用来画圆，矩用来画方，悬用以测端正，水用以测水平。用尺寸度量小大短长，用权衡称量轻重，用斗石量多少，用绳准来测度曲直。以上八种度量标准是人们日常生活中实际应用的准则。日月星辰都遵循着固定的运行周期，四时更迭都有一定的次序，自然界的消息盈虚进退出入自有一定的守则，事物的适度与非适度自有分际，这些都是天道自有的法则。地势高下各有定位，不至隐蔽不明。土地肥瘠不同，不至隐匿不清，这些都是地道所含的法则。国君臣子都各居其位，士人也得其所哉，擢用贤能量才授官，治理百姓秉公办事，这是人道所应守的法则，是非善恶各有名分，背于道理或合于道理自有客观情形作依据，真实虚假自有事实来判定，君主只要掌握上述准则，就可以成为天下的楷模。 顺应天道，诛伐必然要灭亡的国家，这叫“武”。在武功杀伐之后继之以文德安抚，这样就会有成功，而使用二分文德一分武功就可以称王天下。像那种弃天道、背离人理、处于悖逆之位而尚不省悟的君主，必有杀身之祸。守雌节者虽无忧患却能居安思危，祸患未至却能随时警惕，这便是雌节的含义。而恃雄节者却正相反，祸患已经临头还丝毫意识不到。名声与功绩相符，所以才能长存久安。名声与功绩不相符，名声超过实际，这就弃失了天道，最终必有祸患。厚积黄金珠玉而不分他人，这是惹怨的祸根。盛置女乐珍玩而蛊惑其心，这是生乱的开始。保守惹怨的祸根，培养生乱的苗头，即便有圣人在他的国家，也仍然难以为这样的君主出谋划策了。】

（时则，则天，立衡）【人主者，天地之稽也，号令之所出也，司民之命也。不天天则失其神，不重地则失其根，不顺四时之度而民疾。不处外内之位，不应动静之化，则事窘于内而举窘于外。八正皆失，与天地离。天天则得其神，重地则得其根。顺四时之度而民不有疾。处外内之位，应动静之化，则事得于内而举得于外。八正不失，则与天地总矣。 天执一，明三，定二，建八正，行七法，然后施于四极，而四极之中无不听命矣。蚑行喙息，扇飞蠕动，无不宁其心，而安其性，故而不失其常者，天之一也。天执一以明三，日信出信入，南北有极，度之稽也。月信生信死，进退有长，数之稽也。列星有数，而不失其行，信之稽也。天明三以定二，则壹晦壹明，壹阴壹阳，壹短壹长。天定二以建八正，则四时有度，动静有立，而外内有处。 天建八正以行七法：明以正者，天之道也；适者，天度也；信者，天之期也；极而反者，天之性也；必者，天之命也；顺正者，天之稽也；有常者，天之所以为物命也：此之谓七法。七法各当其名，谓之物。物个合于道者，谓之理。理之所在，谓之顺。物有不合于道者，谓之失理。失理之所在，谓之逆。逆顺各有命也，则存亡兴坏可知也。（黄帝四经·经法·论） [译文]君主取法天地之道，制定各项政策律令，使人民得以安身立命。如果不取法天道就会失去神佑，不尊重地道就会失去根本，违逆四时节候就会有怨恨。不能区分事物处于适度之内还是处于适度之外，不能顺应消息盈虚进退出入的变化，便与天地之道乖舛了。倘若取法天地就会得到神助，尊崇地道就有了立国的保证，遵循四时节候人民就不会有怨恨。辨明了事物的适度与非适度界线，顺应盈虚进退出入的自然变化规律，那么政令就可以在中央顺利制定并在地方有效实施了。八政没有失误，这才是与天地之道相合。 上天依靠道的力量生成了日月星辰，并使阴阳定位，建立八政，颁行七法，然后施行于天下，使天下万物无不听命。同时，各种动物也都能安其心性，而不违背各自存在的法则，这些都是由恒一的天道所决定的。上天靠着道生出日月星辰，其中太阳总是按照确定的时间东升西落，南行北折皆有规则，这是由它的运行度数所决定的客观规律。月亮十五时饱满而初一时却消失不见，其盈亏满损皆有常规，这是由它的生死气数所决定的客观规律。众星运行也各有度数，而从不离失它们的运行轨道，这是由它们各自确定的位置所决定的客观规律。上天成了日月星辰并使阴阳定位，这样便有了昼夜、阴阳、生杀的交替转化更迭。上天使阴阳各得其位，又使八政得以建立，这样四时节候皆有定则，动静进退各得其序，适度与非适度都有定位。 上天建立八政、颁行七法，万事万物的明了和确定的特性，是自然规律决定的。万物万事所具有的恰当适度是由天道本身的度数决定的。事物都具有信实的特性，这是因为天道运行本身就具有确切的周期性。事物发展到极端就必然向相反的方面转化，这是道本身的性质所决定的。事物都具有必然性，这是由天道本身的命数决定的。事物都具有顺正的特性，这是由天道本身的守则决定的。事物各自守其常规，这是由于天道能使万物各安其性。以上所述，便是“七法”。七法的内容与各自的名称相副，这就叫事物得到验证。如果事物验证后的结果与道的具体特质都能相合，这便称做合理，合理就是顺。而假如事物验证的结果与道的具体特质都不相合，这便称作失理，失理就是逆。逆和顺这两种不同的称呼是由它们各自的性质决定的，懂得了这一点，存亡兴坏的道理也就可以把握了。 （王霸，则天，源）琼森威，威生惠，惠生正，正生静。静则平，平则宁，宁则素，素则精，精则神。至神之极，见知不惑。帝王者，执此道也。是以守天地之极，与天俱见，尽施于四极之中，执六柄以令天下，审三名以为万事稽，察逆顺以观于霸王危亡之理，知虚实动静之所为，达于名实相应，尽知情伪而不惑，然后帝王之道成。 六柄：一曰观，二曰论，三曰动，四曰专，五曰变，六曰化。观则知死生之国，论则知存亡兴坏之所在，动则能破强兴弱，专则不失是非之分，变则伐死养生，化则能明德除害。六柄备则王矣。三名：一曰正名立而偃，二曰倚名法而乱，三曰无名而强主灭：三名察则事有应矣。 动静不时，种树失地之宜，则天地之道逆矣。臣不亲其主，下不亲其上，百族不亲其事，则内理逆矣。逆之所在，谓之死国，死国伐之。反此之谓顺，顺之所在，谓之生国，生国养之。逆顺有理，则情伪密矣。实者示人虚，不足者示人有余。以其有事，起之则天下听；以其无事，安之则天下静。名实相应则定，名实不相应则争。名自命也，物自正也，事之定也。三名察则尽知情伪而不惑矣。有国将昌，当罪先亡。（黄帝四经·经法·论） [译文]强大产生威严，威严产生恩惠，恩惠产生端正，端正产生宁静。诸事宁静则心情平和，平和则安宁，安宁则内心空灵无欲。心境空灵则精明，内心精明则微奥莫测变化无穷。深微奥妙到了极点，认识便不会再迷惑了。作为帝王，所执守的道便是此道。因此把握天道运行的规律，进退动静取法天道，并将此规律广施于天下，并把握治国的六种道术来统治天下，审察三种名实关系来作为处理各种事务的准则，考察或悖逆天道或顺应天道的史实来说明或霸、或王、或存或亡的道理，了解虚实动静的不同施为，通晓虚实相应的道理，审知真假而不迷惑，这样的话霸王之道也就成就了。 治理国家有六种道术，一是观照几微，二是综合分析，三是相时而动，四是以法决断，五是善于应变，六是交替变换。观照几微可知一个国家的死生征兆；综合分析客观因素就可以击败强大而振兴弱小；以法决断就不会混淆是非的界线；顺时应变就能扫灭腐朽而培养新生；赏罚威惠交替变化，就能兴善除恶。六种道术具备，就可以称王天下了。决定国家治乱的三种名实关系：一是形名正定，名实相副，则法度就能得以建立国家得以安定；二是形名不正，名实不副，则法度荒废并且国家混乱；三是无视形名，名实扫地，则国家虽强，也会灭亡。懂得了以上三种形名关系，也就具备了应付一切的手段。 使人民从戎征战或务农违背天时，又不能因地制宜种植植物，这便是违逆自然规律。大臣不亲近君主，下属不亲近上极，各行各业的人不专心于各自的本职工作，就是违逆了社会规律。违逆自然社会规律的国家就是腐朽没落的国家，这样的国家就要去讨伐。与上述做法相反的便称作“顺”，顺应自然社会规律的国家，就是充满生机的国家，这样的国家就要去扶植联合。分清了一个国家是违逆自然社会规律还是顺应自然社会规律，那么它们的综合国力的虚实也就很清楚了。在征伐腐朽国家的具体战术上，兵力充足要装出兵力不足的样子，而在兵力缺乏时要装出兵力充备。在天下发生战事时，发动人民从事征战，则天下百姓无不听命；在天下太平时让百姓安心从事生产，则天下人都会安居乐业。名实相副则国家安定，名实不相副则国家出现份争。所谓名称是根据万物的具体性质自然界定的，万物在名称的规范下自然得到正定，万事也会在名与物相副的情况下自然得以安定。懂得了“三名”就可以完全了解事物的虚实真伪了。这样，国家就会昌盛，敌国就会灭亡。】

亡论

（除患，义兵，兴亡，戒骄，广德，务实，除乱）【凡犯禁绝理，天诛必至。一国而服六危者，灭；一国而服三不辜者，死；废令者，亡；一国而服三壅者，亡地更君；一国之君而服三凶者，祸反自及也。上溢者死，下溢者刑。德薄而功厚者隳，名禁而不匡者死。抹利，襦传，达刑，为乱首，为怨媒：此五者，祸皆反自及也。 守国而恃其地险者削，用国而恃其强者弱。兴兵失理，所伐不当，天降二殃。逆节不成，是谓得天；逆节果成，天将不盈其命而重其刑。赢极必静，动举必正。赢极而不静，是谓失天；动举而不正，是谓后命。大杀服民，戮降人，刑无罪，祸皆反自及也。所伐当罪，其福五之；所伐不当，其祸十之。（黄帝四经·经法·亡论） [译文]凡是做了不该做的事情，违反了天理的人或国家，必然受到上天的惩罚。一个国家具备了因六种悖逆的现象而形成的六种危险和危害，这个国家就会灭亡。一个国家出现了肆意惩罚杀戮三种无罪的人的情形，这个国家就会濒于死地，这是因为废弛法令的国家必然灭亡无疑。一个国家出现了三个方面者壅塞不通的情况，就会丧失国土，更换君主。一个国家的君主具有三种恶德的话，就会自己招来祸殃。君主骄溢，必被戮而死；臣下骄奢，必有就刑之殃。只重武功而轻视文德的国家会受到极大的损害，各种等级制度和法令条文不能正定的话会导致国家灭亡。觊觎贪图别国的土地资财，轻易地改变主意背弃盟约，不恭行天意对于有罪之国予以惩罚征讨，扮演祸乱的肇始者，充当引起怨恨的媒介，上述五种情况，都是自取祸患的作法。 防守一方如果仅仅凭藉地势险要，城郭牢固势必有被侵削之危，进攻一方倘若完全依仗军事上的强大必定会由强变弱。出兵不讲事理，征伐不合天道，上天就会降大祸。举动不违天道，就会得到天助。举动确实违反了天道，国家的命数也就不长了，还会受到上天的重罚。当事物运行变化到极点时，人们就必须安静下来，动静进退必须符合适度。而事物已发展到极点人们却还不能静息下来，这就会失去天助。动静进退不合适度，这是违背天命的。人已归降还要杀戮，人有贤德反被杀害，人无罪过却施刑罚，上述作法，都是自己取祸。讨伐征敌如果符合天道，就会得到五倍的福助；讨伐出征如果不符合天道，就会受到十倍的惩罚。（去利，道常，守权，明审，务实，指武，除乱）国受兵而不知固守，下邪恒以地界为私者保。救人而弗能存，反为祸门，是谓危根。声华实寡，危国亡土。夏起大土功，命曰绝理；犯禁绝理，天诛必至。六危：一曰嫡子父，二曰大臣主，三曰谋臣外其志，四曰听诸侯之废置，五曰左右比周以壅塞，六曰父兄党以拂。六危不胜，祸及于身。三不辜：一曰妄杀贤，二曰杀服民，三曰刑无罪：此三不辜。 三壅：内位胜谓之塞，外位胜谓之拂；外内皆胜则君孤直。以此有国，守不固，战不克，此谓一壅。从中令外谓之惑，从外令中谓之贼。外内遂争，则危都国，此谓二壅。一人擅主，命曰蔽光。从中外周，此谓重壅。外内为一，国乃更，此谓三壅。三凶：一曰好凶器，二曰行逆德，三曰纵心欲：此谓三凶。 昧天下之利，受天下之患；昧一国之利者，受一国之祸。约而背之，谓之襦传。伐当罪，见利而反，谓之达刑。上杀父兄，下走子弟，谓之乱首。外约不信，谓之怨媒。有国将亡，当罪复昌。（黄帝四经·经法·亡论） [译文]国家受到侵犯，君主不专心如何坚固防守，属下也只是随意划分管界但求自保。援救他国却不能使之免于危难，反而给自己招来祸患。上述三种情况是使国家招致危险的根源。不具实力反而虚张声势地去进攻别国，结果是国家危险，土地丧失。农忙季节却大兴土木，这是违背天理农令的。做了不该作的事情，违反了天理必然会受到上天的惩罚。所谓“六危”：一是太子行使君父的权力。二是大臣行使君主的权力。三是谋臣怀有外心。四是本国君主和官吏的任免听任诸候的意愿。五是群臣勾结蒙蔽君主。六是君主的伯叔兄弟各自结党，扩展势力，以违抗君命。上述国家存在的六种危险因素不能克服，必然会自取其祸的。所谓“三不辜”：一是肆意杀害贤良，二是杀戮已经归降的人，三是对无罪之人滥施刑罚，这就是“三不辜”。 以后妃为代表的外戚势力过大，这就叫闭塞不通。朝官的权威过大就称为逆上；外戚和朝官权威都过于强大，君主就会势单力薄。在这种情况下统治国家，防守不会牢固，攻战不会取胜，这就是“一壅”。外戚权臣们假藉中央的名义来命令地方就会使地方迷惑，以地方势力来挟制中央就称为乱臣贼子。地方与中央分争权力，国家就会受到损害。这就是“二壅”。后妃一人控制君主，就比喻为遮蔽日光。后妃为首的外戚势力以及朝官势力两方面对君主实行封锁，这就形成了严惩的壅蔽态势。一旦权臣势力与后妃为首的外戚势力勾结在一起，那么国家也就要更换君主了，这就是“三壅”。所谓“三凶”，一是恃勇好战，专嗜杀伐。二是倒行逆施，妄杀贤良。三是无视法纪随心所欲，这便是“三凶”。 贪图整个天下的财利，就会承受天下的灾患；贪图一国的财利，就会承受一国的祸患。与别国签订了盟约中途背叛了人家，这就叫作反复善变。讨伐有罪之国，见到利益便中途而返，退出盟国不再与其讨伐，这就叫作不恭行天罚。杀戮迫害自己的亲属，这就叫做肇始祸乱的罪魁。与臣下有约定却不守信义，这就叫充当引起怨恨的媒介，会导致本国灭亡，本已衰败了的敌国也会因此重新兴盛。】

论约

（刑罚，时则）【始于文而卒于武，天地之道也；四时有度，天地之理也；日月星辰有数，天地之纪也。三时成功，一时刑杀，天地之道也；四时而定，不爽不忒，常有法式，天地之理也；一立一废，一生一杀，四时代正，终而复始，人事之理也。 逆顺是守，功溢于天，故有死刑。功不及天，退而无名；功合于天，名乃大成，人事之理也。顺则生，理则成，逆则死，失则无名。背天之道，国乃无主。无主之国，逆顺相攻。伐本隳功，乱生国亡。为若得天、亡地、更君；不循天常，不节民力，周迁而无功。养死伐生，命曰逆成。不有人戮，必有天刑。逆节始生，慎毋戡正，彼且自抵其刑。 故执道者之观于天下也，必审观事之所始起，审其形名。形名已定，逆顺有位，死生有分，存亡兴坏有处，然后参之于天地之恒道，乃定祸福死生存亡兴坏之所在。是故万举不失理，论天下无遗策。故能立天子，置三公，而天下化之：之谓有道。（黄帝四经·经法·论约） [译文]始于生育长养而终于肃杀，这是天地的自然规律。四时的更迭运行自有一定的规则，这是天地自然的道理。日月星辰自有定位和运行固有轨道、周期，这是天地本有的纲纪。所谓天地之道，即是春夏秋三季生长收获而冬季枯萎凋谢。所谓天地之理，即是四时的交替更迭既已确定，便永无差错，常有定则。有生长就有凋谢，有繁荣就有枯萎，四季交相行事，终而复始，这就是天道，人类社会的运行法则即是这些天道的取法和再现。是违逆天道人理还是顺应天道人理都要有严格的区分界线。如果举动行事超过了天道规定的度数，便有败亡之祸。举动行事达不到天道规定的度数，结果是不会有功绩的。只有当人们的行为恰与天道规定的度数相吻合时，才能成就大功。这便是取法自然的人类法则。顺应天道便得以生存，吻合天道方能成就功业，违逆天道便会灭亡，迷失天道则一事无成。如果背逆了天道，国家便失去了根本。失去了根本的国家，就会出现逆顺标准的混乱。根本遭破损、事功被毁坏，那么就会天下大乱、国家灭亡。一旦失去了天佑，就会丧失国土，更换君主。不遵守天道，不节约民力，其结果便是一切行事无所获。错误地对待合理与不合理的事物，就称之为违反常规。这就必然会受到天灾人祸的惩罚。悖逆的行为或事物的气势方刚时，切勿诛讨矫正它，它将自然受到上天的惩罚。 因此作为掌握“道”的圣人，在他观照天下的时候一定要首先详细考察事物起因，审核他们的形和名。形与名确定了，那么背理还是合理也就有了区分的标准，死亡与新生也就有了确切的分际，存亡兴衰也就有了定位。然后再参照天地自然规律，就可以确定祸福死生存亡兴衰的原因所在了。这样的话，一切举措都会合理，谋虑天下万事都不会失算。因此能够设立天子，置建三公，使天下百姓都受到教化，这就称为“有道”。】

名理

（正名，体道，则天，衡心，善守，极反）【道者，神明之原也。神明者，处于度之内而见于度之外者也。处于度之内者，不言而信；见于度之外者，言而不可易也。处于度之内者，静而不可移也；见于度之外者，动而不可化也。静而不移，动而不化，故曰神。神明者，见知之稽也。 有物始生，建于地而溢于天，莫见其形，大盈终天地之间而莫知其名。莫能见知，故有逆成；物乃下生，故有逆刑，祸及其身。养其所以死，伐其所以生。伐其本而离其亲，伐其与而败其根。后必乱而卒于无名。 如燔如倅，事之反也；如遥如骄，生之反也。凡物群财，超长非恒者，其死必应之。三者皆动于度之外，而欲成功者也，功必不成，祸必反自及也。以刚为柔者活，以柔为刚者伐。重柔者吉，重刚者灭。诺者言之符也，已者言之绝也。已诺不信，则知大惑矣。已诺必信，则处于度之内也。（黄帝四经·经法·名理） [译文]天地间各种奇妙的作用都本原于道。各种神妙的作用既存在于事物的适度之内又表现在事物的极限之中。当事物处于稳定的适度之内时，不需要用言语去表述而万物自有定则；当事物运行到开始转化的极度时，无论怎样用语言去表述，道仍然在其中发挥着神妙的作用而不会改变。事物处于适度之内时，它便保持相对静止状态而道的神妙作用也相应地不会发生变化；当事物处于适度之外时，它的性质便发生变动而道的神妙作用仍然并未改变而继续发挥作用。这种事物动、静有异而道的神妙作用不变的现象，就称为“神”。道的这种神妙作用，便是人们的认识所要取法的楷式。 “道”在刚刚产生的时候，它上超于天而下及于地，没有人知道它是什么样子……它广大充满极尽于天地之间，而没有人知道它是怎样的称呼。因为人们不能完全认识“道”，所以违反常规的事情时有发生；不能认识“道”，悖逆之事因之而起，刑罚的滥施也由此产生。其结果自然是自取其祸。维护悖逆，损害顺正，离散亲族而破坏根本，攻伐盟友而毁其依托。上述诸“逆”其结果必然是一切混乱而最终一事无成。 事情一旦发展到满盈极盛就会走向反面——毁败就会到来；人如过度骄横志满也会走向反面——危殆马上临头；众物过分生长而超出准限——离死灭就不远了。上述三事都是其自身的运动已经超出了正常的准度，如此而欲成其事功是绝对办不到的；非但如此，尚有祸患随之。刚强有力却表现为虚弱无能可以生存，虚弱无能却显示为刚强有力必定败亡。尊崇柔弱的会得吉而存，追求强刚的将得祸而亡。诺，表示的是应允；已，表示的是拒绝。已经承诺了却失信，这即是认识的最大迷惑。已经承诺了就必定守信，这就是所谓合于准度。 （至公，正名）天下有事，必审其名。名理者，循名究理之所之，是必为福，非必为灾。是非有分，以法断之；虚静谨听，以法为符。审察名理终始，是谓究理。唯公无私，见知不惑，乃知奋起。故执道者之观于天下也，见正道循理，能与曲直，能与终始。故能循名究理。形名出声，声实调和。祸灾废立，如影之随形，如响之随声，如衡之不藏重与轻。故唯执道者能虚静公正，乃见正道，乃得名理之诚。 乱积于内而称失于外者伐，亡形成于内而举失于外者灭，逆则上溢而不知止者亡。国举袭虚，其事若不成，是谓得天；其若果成，身必无名。重逆以荒，守道是行，国危有殃。两逆相攻，交相为殃，国皆危亡。（黄帝四经·经法·名理） [译文]处理天下万事，首先要审查它们的名称。名理的含义包括在行事上要因名知实，因实察理和在理论方法上把握其内在的实质这样的双重含义。做到了这一点，便可以辨明是非，正确的可以给人带来福吉，错误的就可以带来灾害。名理确定了是非的分际，然后用法度去裁决；观照事物时采取虚静审慎的态度，处理这些问题时再以法度为依据。在处理具体事物时，要把审察名理所得的结论贯穿于全过程，这就称之为“究理”。只有依法办事而不偏执一己之私，方能认识天道而不迷惑，方能发奋自强。因此，掌握道的圣人在观照天下时，要体察天道遵循的事理，这样就能够正定事物之是非善恶、把握事物始末之理。做到这一点，同时也一定要“循名究理”。所有事物都有形名，而每一具体事物又都有它的具体名称，事物有具体名称与其具体事实相吻合，那么福祸兴衰的道理也就因此而可以把握了，这就与形移则影随、声动则响应、衡器确定则重轻即明的道理一样。因此掌握道的圣人能够虚心静意地观照事物，能够依法公正地处理事物，因此能够认识自然人事的规律，并把握住名理的实质。 国内动荡不安却又在外交上举措失利，此是取败之道；国内已出现败亡的迹象却执迷不悟地对外兴兵，这是注定要灭亡的；违逆天道、骄横恣肆而怙恶不悛者，必自取灭亡。举一国之兵而攻袭一弱小国家，如其事未遂，那算是上天的照顾，没有使其得到以强欺弱的恶名；然一旦得手，也绝无功名可言。大逆不道，外内迷乱，执此逆道，一意孤行，必定是国家危殆、自取祸殃。逆上加逆，酿成大患，国无大小，统统灭亡。】

《十大经》篇

立命

（信，王道，道治，爱民，则天）【昔者黄宗，质始好信，作自为象，方四面，傅一心，四达自中，前参后参，左参右参，践位履参，是以能为天下宗。吾受命于天，定位于地，成名于人。唯余一人德乃配天，乃立王、三公，立国置君、三卿。数日、历月、计岁，以当日月之行。吾允地广裕，类天大明。 吾畏天、爱地、亲民，立无命，执虚信。吾爱民而民不亡，吾爱地而地不荒，吾受民而民不死。吾位不失。吾苟能亲亲而兴贤，吾不遗亦至矣。（黄帝四经·十大经·立命） [译文]远古时代的黄帝以守道为根本，以讲求诚信为美德。他对天地四方可以洞察秋毫，在即位时还要谦谨地向三方礼让，所以他能成为天下人取法的榜样。他在即位时说：“我的德行是禀赋于天，即帝之位是受意于大地，功业建成乃得力于人心。因为我一人的德行可以配天地，所以可以代表上天在人间置天子、封建国家、设立诸侯并分别为他们配置三公、三卿等各级官吏。我通过对日、月、年的筹算制定了历法，使之合乎日、月的运行规律。我的美德如地一样广大，如天一样清明。我谨畏上帝，敬爱大地，爱护人民，立身行事以天命为本，执守道本，立心诚信。我谨畏天命所以上天保佑我，我敬爱大地所以土地不荒废，我爱护人民所以人民不会饥饿疲劳而流于死亡。因为这些，所以我能永守帝位不会失去。我如果再能做到眷爱亲属、起用贤人而屏退不贤，那么就可以说功德圆满无缺憾了。”】

（先德，教化，材能，论治，赏罚，婚义，刑罚）【黄帝令力黑浸行伏匿，周流四国，以观无恒，善之法则，力黑视象，见黑则黑，见白则白。地之所德则善，天之所刑则恶。人视则镜：人静则静，人作则作。力黑已布制建极，而正之。力黑曰：天地已成而民生，逆顺无纪，德虐之刑，静作之时，先后之名，以为天下正。因而勒之，为之若何？黄帝曰：群群□□，窈窈冥冥，为一囷。无晦无明，未有阴阳。阴阳未定，吾未有以名。今始判为两，分为阴阳，离为四时，刚柔相成，万物乃生，德虐之行，因以为常。其明者以为法，而微道是行。行法循道，是为牝牡。牝牡相求，会刚与柔。柔刚相成，牝牡若形。下会于地，上会于天。得天之微，若时者时而恒者恒，地因而养之；恃地气之发也，乃梦者梦而兹者兹，天因而成之。弗因则不成，弗养则不生。夫民之生也，规规生食与继。不会不继，无与守地；不食不人，无与守天。 是故赢阴布德，重阳长，昼气开民功者，所以食之也；宿阳修刑，童阴长，夜气闭地绳者，所以继之也。不靡不黑，而正之以刑与德。春夏为德，秋冬为刑。先得后刑以养生。姓生已定，而敌者生争，不谌不定。凡谌之极，在刑与德。刑德皇皇，日月相望，以明其当，而盈屈无匡。（黄帝四经·十大经·观） [译文]黄帝委派大臣力黑微服出访，巡视各国，考察人们品德上有否不合规范的地方，并为之制定准则。力黑仔细考察各种事物现象，发现丑恶的品行便加以惩罚，发现善良的品行便加以褒奖。凡属天道所养护的便善待之，属天道所诛伐的则唾弃之。对于人们所显示出的取舍好恶则用以作为借鉴参照。人们冬闲时需要静息则听其自便，农忙时需要劳作便任其自为。当力黑已建立并颁布了各项规章制度要以此顺正民情时，便对黄帝说：大自然已经形成，人类也随之诞生，但此时是非善恶尚无区分的标准，奖赏惩罚也因之没有定则，闲息忙作尚缺乏规律性，贵贱尊卑还没有确定的名分。现在我想使这些都变得恰当得体，使是非善恶能有分界，使奖赏惩罚能有准度，闲息忙作能有规律，贵贱尊卑有确定的名分，使之成为矫正天下的范式，并以此来规范人们的行为。这样做怎么样呢？ 黄帝说：天地未生之前，先天一气，看去混混沌沌，窈窈冥冥，浑聚昏暗，如一谷仓。此时阴气阳气未分，无所谓明暗昼夜。阴气阳气聚散未定，所以一切都无法称名。现在天地既分，阴阳有别，离析而为春、夏、秋、冬四季，刚柔的相互更迭推衍便有了万物的生成，因此奖惩赏罚须兼行并举，并要将其作为一项制度确定下来，而奖惩赏罚的施行，要取法自然规律，二者须相互配合。顺行取法自然规律，遵循天道，这便是阴阳的全部道理。阴阳聚合，刚柔相济；刚柔的相辅相成，阴阳的融会贯通，便成就了万物。轻清的阳气向下与重浊的阴气合会于地而生就了五谷草木，重浊的阴气向上与轻清的阳气会合于天而生成了日月星辰。因为得到了天气的精微，于是该合时序的便合时序，该孳长的便孳长了，万事因此得到了上天的成就。不因循天道万事便不会成功，没有地道的养护万物便不会生长。人类刚一降生，便本能地懂得饮食生育的道理。不婚娶交配人类便得不到繁衍，这样也就谈不上持守地道；无饮食来源人便不重养育，这样也就谈不上持守天道。 阴气满盛时阳气便开始萌生，所以此时长养之德开始布散；阳气逐渐积累，昼气发动，成就事功，人类因此而得到饮食养育。阳气积久时阴气便开始萌动，所以此时肃杀之气开始酝酿；阴气逐渐积累，夜气闭合，孕育生机，人类因此而得到后继繁衍。在治理百姓时不要人为强制性地去对人民约束，要因顺取法刑德生杀的自然规律去布施赏罚而使民情归于正道。四时节序，春夏之长养在先，而秋冬之肃杀在后，人事亦当取法此自然法则，始于德教，而继之以刑罚，四时节序之交替更迭而长养万物，人事之德赏刑罚相互为用以教化众生。能够区别婚姻和贵贱的氏族社会已经形成，其中相互敌对的部落和阶级之间便不断发生战争和争斗，对这种斗争不予伐正社会就不会安定。而刑与德、诛伐与文教并作，便是对其予以伐正的准则。刑与德相互配合使用的道理是极为简单显明的，这就如同日月交替运行一样，懂得了恰当地使用刑德的道理，那么进退动静就不会有什么偏颇了。 （道治，反性）夫是故使民毋人执，举事毋阳察，力地无阴敝。阴敝者土荒，阳察者夺光，人执者摐兵。是故为人主者，时适三乐，毋乱民功，毋逆天时。然则五谷溜熟，民乃蕃滋。君臣上下，交得其志。天因而成之。夫并时以养民功，先德后刑，顺于天。其时赢而事屈，阴节复次，地尤复收。正名修刑，蛰虫不出，雪霜复清，孟谷乃萧，此灾乃生，如此者举事将不成。其时屈而事赢，阳节复次，地尤不收。正名施刑，蛰虫发声，草苴复荣，已阳而又阳，重时而无光，如此者举事将不行。 天道已既，地物乃备。散流乡成，圣人之事。圣人不巧，时反是守。优未爱民，与天同道。圣人正以待之，静以须人。不达天刑，不襦不传。当天时，与之皆断；当断不断，反受其乱。（黄帝四经·十大经·观） [译文]统治人民时不要人为地偏执一己之私，征战伐国时不要从存生护养的角度考虑问题，务农息养时不要从刑杀的角度考虑问题。以刑杀斩伐的思想指导务农则土地荒芜，以存生护养的思想指导征讨则功名丧失。偏执一己之私欲会有兵祸的惩罚。作为一个统治者，应在春夏秋农作物生长收获之时恰当地节制逸乐，使播种收获适时，不在农忙时兴役兵戎，这样的话农作物就能正常地生长成熟，人民也会不断地繁衍庶足。君臣上下和谐融洽，这样的话也会得到上天的护佑。顺应天时以助民事，按照春夏德养在前，秋冬刑杀在后的自然规律而先行德政后施刑罚。在万物长养的春夏季节却实行肃杀严厉的政令，那么就会造成节令混乱，秋冬乖违次序而重复出现，地气不能发动长养万物反而再次敛缩，在政令上不顺应春夏长养的法则而布德施赏却违逆决狱刑罪，这样的话，就会造成蛰虫春眠，雪霜复至，百谷枯萎等一系列灾异的出现，在这样的政令下做任何事情都会失败。反之，在肃杀的秋冬季节却布德施赏，违逆天时那么也会造成节令混乱，春夏乖违次序而重复出现，地气不能适时收缩敛肃万物，在政令上不施刑伐诛而反行德赏，这样就会造成蛰虫冬鸣，枯草秋茂，春夏重复等一系列灾异的出现。而长养万物的春夏虽然重复出现却因乖逆天时而无长养之功可言。在这样的政令下做任何事情都是行不通的。 上有既定的天道，下有周备的万物，中有阴阳二气聚散流动、相因相成地创生一切，圣人只需要顺因其事就可以了。圣人不设机心智巧，但知静候天道而持守之。同时惠爱人民，如天地一样德泽广被。圣人以公正的态度守候天道，以虚静的心灵对待人事。恭行天意对有罪之人及国家予以惩罚征讨，在处理这些事情量重诺不违信。顺应天时，抓住时机，当机立断。时当决断而优柔寡断，错过时机，不但福吉失去，反会自取其祸。】

五正

（先己，取法，修德，义兵）【黄帝问阉冉曰：“吾欲布施五正，焉止焉始？”对曰：“始在于身，中有正度，后及外人。外内交接，乃正于事之所成。”黄帝曰：“吾既正既静，吾国家愈不定。若何？”对曰：“后中实而外正，何患不定？左执规，右执矩，何患天下？男女毕迵，何患于国？五正既布，以司五明。左右执规，以待逆兵。” 黄帝曰：“吾身未自知，若何？”对曰：“后身未自知，乃深伏于渊，以求内刑。内刑已得，后乃自知屈其身。”黄帝曰：“吾欲屈吾身，屈吾身若何？”对曰：“道同者，其事同；道异者，其事异。今天下大争，时至矣，后能慎勿争乎？”黄帝曰：“勿争若何？”对曰：“怒者血气也，争者脂肤也。怒若不发，浸廪是为痈疽。后能去四者，枯骨何能争矣。黄帝于是辞其国大夫，上于博望之山，谈卧三年以自求也。战哉，阉冉乃上起黄帝曰：可矣。夫作争者凶，不争者亦无成功。何不可矣？” 黄帝于是出其锵钺，奋其戎兵，身提鼓枹，以遇蚩尤，因而擒之。帝箸之盟，盟曰：“反义逆时，其刑视蚩尤。反义背宗，其法死亡以穷。”（黄帝四经·十大经·五正） [译文]黄帝问手下的大臣阉冉说：我想通过颁布实施各种政令的方法来治理国家，请问应始于何处、终于何处？阉冉回答说：应该始于完善自身，秉执中正公平的法度，然后以法度准量他人，外内交相融洽，就可终于事情的成功。黄帝又问：我自身端正而且宁静寡欲不专行妄为，而我的国家仍然愈发不安定，怎么办呢？阉冉回答说：如果您内心诚实静定而行为端正，还担心国家不能安定吗？如果您能秉执法度，还忧虑天下不太平吗？上下同心同德，还操心国家不能治理吗？各种政令都颁布以后，分别让不同的职官去执掌落实，您只须掌握着国家的大法，等待着严惩蚩尤就可以了。 黄帝说：我现在尚不能充分认识自己，怎么办呢？阉冉回答说：如果您还不能充分认识自己，便可以姑且隐匿起来，先做到自我完善。自我完善好了，便可以自然有效地克制自己了。黄帝又问道：我是很希望克制自己的，但这又意味着什么呢？阉冉回答说：这就意味着能够根据观点和主张的是否相同，来决定如何去应付。当今天下纷争，您能谨慎小心地不去加入这样的纷争吗？黄帝说：不加入纷争又意味着什么呢？阉冉回答说：发怒是内在血气作用的结果，争斗是外在脂肤作用的结果。怒气如果不发散出来，那么蔓延滋长就会发展成疤疮。您如果能够去掉血、气、脂、肤这四个东西，就会形如枯骨，又如何能够发怒和争斗呢？黄帝听罢，于是告别手下的要臣，来到了博望山，在那里淡然隐居、修心养性以求自我完善。三年之后，阉冉来到博望山禀告黄帝说：现在你可以去与蚩尤一决雌雄了。狂妄纷争者不祥，而错过天赐良机的人也决不会成就事功的。据此而论，下山决战又有什么不可以的呢？ 黄帝听罢阉冉的话，于是陈列兵器，激励士卒，亲自击鼓进军，与蚩尤决战于涿鹿并且一战擒获了蚩尤。然后黄帝宣盟天下，盟词中说：今后再有违反信义、背逆天时的，会受到与蚩尤相同的惩罚。违反信义而且背叛宗主的，最终都会自食其果，自取灭亡。】

果童

（常法，正名，立衡，斩齐）【黄帝问四辅曰：“唯余一人，兼有天下。今余欲畜而正之，均而平之，为之若何？”果童对曰：“不险则不可平，不谌则不可正。观天于上，视地于下，而稽之男女。夫天有恒干，地有恒常。合此干常，是晦有明，有阴有阳。夫地有山有泽，有黑有白，有美有恶。地俗德以静，而天正名以作。静作相养，德虐相成。两若有名，相与则成。阴阳备物，化变乃生。有任一则重，任百而轻。人有其中，物有其形，因之若成。” 黄帝曰：“夫民仰天而生，恃地而食，以天为父，以地为母。今余欲畜而正之，均而平之，谁适由始？”对曰：“险若得平，谌若得正，贵贱必谌，贫富有等。前世法之，后世既陨，由果童始。果童于是衣褐而穿，负缾而峦，营行乞食，周流四国，以示贫贱之极。”（黄帝四经·十大经·果童） [译文]黄帝问他手下的辅佐大臣说：现在我一人广有天下，我要教化臣民而使之端正，斟酌衡量而使之正定，具体应该怎样做呢？果童回答说：不严明法度人民便不得治理，不端正名分则贵贱尊卑不得其正。应参照天地法则，再严正于人事。天地之间本就存在着永久不变的法则，比照于这个法则，可知晦明、阴阳、山泽、黑白、美恶等等矛盾对立体原就存在，人事也是如此。自然法则是地以静的方式来养育其德，天以运动的方式来正定名分，动静、生杀相互涵养、相辅相成。这两组矛盾体是各有名分的，它们相互依赖、相辅相成。而阴、阳二气包含于万物之中，二者相互作用，便使得万物生生不已。（果童接着说）人的能力是不相同的，有的人委任一事还嫌太重，而有的人委任百事尚觉太轻。人的能力各有等差，就如同物的形制各有不同，顺应它们的这种特性，就能成就事功。 黄帝问：人民仰仗天上而得以生存，依赖大地而得以有饭吃，人们因此而把天地看作自己的父母。现在我要教化他们而使之端正，斟酌衡量而使之正定，那样应该从谁开始呢？果童回答说：通过严明法度而使民得到治理，通过端正名分而使民归于正道，这样的话，贵与贱的等级就能得到正定，贫与富也就自然有了等差。这种贵贱、贫富各有等差的等级制度，过去的时代一直是遵循的，而后来却遭到了破裂，要恢复这种制度，可以从我本人开始。果童于是穿着破旧的粗布衣，背着残损的瓦罐，到处流浪讨饭，周游四方，用以显示极度的贫贱。】

正乱

（道常，天道，举兵，义兵）【力黑问于太山之稽曰：蚩尤骄溢阴谋，阴谋高阳，为之若何？太山之稽曰：子勿患也。夫天行正信，日月不处。启然不怠，以临天下。民生有极，以欲涅洫即失。丰而为杀，加而为既，予之为害，致而为费，缓而为哀。忧桐而君之，收而为之咎；累而高之，踣而弗救也。将令之死而不得悔。子勿患也。力黑曰：战数盈六十而高阳未夫。涅溢早服，名曰天佑。天佑而弗戒，天地一也。为之若何？太山之稽曰：子勿言佑，交为之备。吾将因其事，盈其寺，拊其力，而投之殆。子勿言也。上人正一，下人静之；正以待天，静以须人。天地立名，万勿自生，以随天刑。天刑不偾，逆顺有类。勿惊勿戒，其逆事乃始。吾将遂是其逆而戮其身，更置六直而合以信。事成勿发，胥备自生。我将观其往事之卒而朵焉，待其来事之遂而私焉。壹朵壹禾，此天地之奇也。以其民作而自戏也，吾或使之自靡也。 战盈哉，太山之稽曰：可矣。于是出其锵钺，奋其戎兵。黄帝身遇蚩尤，因而擒之。剥其皮革以为干侯，使人射之，多中者赏。其发而建之天，名约蚩尤之旌。充其胃以为鞠，使人执之，多中者赏。腐其骨肉，投之若醢，使天下之。 上帝以禁。帝曰：毋乏吾禁，毋留吾醢，毋乱吾民，毋绝吾道。乏禁，留醢，乱民，绝道，反义逆时，非而行之，过极失当，擅制更爽，心欲是行，其上帝未先而擅兴兵，视蚩尤共工。屈其脊，使甘其俞，悫为地楹。帝曰：谨守吾正名，毋失吾恒刑，以示后人。（黄帝四经·十大经·正乱） [译文]力黑问太山稽说：蚩尤骄居淫溢，阴谋略地，……我们拿他怎么办呢？太山稽回答说：你不必为此担心。天道中正而确当，日月也是沿着恒定的轨道不停地运行。天道、日月的运动是从不懈怠的，它们显示于人类的便是这种恒定的法则。如同天道、日月的运行一样，人类对物欲的追求是有一个极限的，也是遵循着盛极而衰的规律，所以，可以通过怂恿其欲望而尽其淫溢，当他淫溢到了极点时就会走向失败。今其盛盈至极而使之走向衰落，增益之而使之转向衰竭。多多给予他而使之贪婪遇害，尽量施赠他而使之挥霍得殃，弛缓之而使其懈怠。使之优裕荣耀而尊显，然后收捕之而治其罪；不断地使其尊显高贵，然后一旦动手倾覆他就无可救药了。这样，就会使他死到临头了都来不及反思后悔。你不必多虑。 力黑说：与蚩尤交战已足足有六十次了而高阳尚未成功。蚩尤骄居淫溢而反得其势，这大概可以称作上天的佑助罢。天助蚩尤所以他有恃无恐，更何况现在天地都同样佑助他。这可怎么办呢？太山回答说：你还是姑且不要谈什么佑助之类的话罢，我们现在需要的是上下一心作好准备。我将借着蚩尤所行的逆事，满足他的欲望，勉励他去尽力做坏事，促使其恶贯满盈。你什么也不要说。居上位的人只需端正己心，在下位的人只需静定其意；端正己心以待天时，静定其意以伺人事，天地为之建立名分，万物随之而生，并受自然规律的支配。天道是永恒不败的，逆与顺都各有分际。不要惊慌，无需恐惧，蚩尤倒行逆施的恶行就会得到惩治了。我将促使其恶贯满盈而后杀掉他，然后重新调整重要吏员的建制以真正合乎信义。一切准备就绪而不要去惊动蚩尤，其不久就会自取灭亡的。我将考察蚩尤往日全部的所做所为而采取行动，静待蚩尤把坏事做尽了再配合采取计划行动。动则考察其往事，应则静观其来事，这是天地间的神妙作用。要凭借着他的人民自己奋起去倾覆他，我会使他自取灭亡的。 太山稽说：现在已经是战胜蚩尤的时候了。于是陈列兵器，激励士卒，与蚩尤大战，并且擒获了蚩尤。剥下蚩尤的皮制成箭靶，令人射之，射中多的给予奖赏。剪下他的头发来装饰旗杆并将这种旗子高高的悬挂，标之为“蚩尤旗”。在他的胃中用毛塞满制成皮球，令人踢之，踢入坑多的给予奖励，把他的骨头剁碎，掺在加苦菜的肉酱中，令天下的人来吮吸。 黄帝以上帝的名义向臣民设立禁条。黄帝说：不要废坏我所立的禁规，不许倾倒我所赐给你们的肉酱，不要扰乱民心，不要背弃我所秉执的天道。废坏禁规、扰乱民心、弃绝天道、违背信义悖逆天时，明知不对却一意孤行，违犯法度和天道，专断无常，肆意行事，未受天命而擅自兴兵，这些都将受到像蚩尤一样的惩罚。于是制成蚩尤的模型，使起弯曲背脊，披枷穿锁，容色居丧呆滞，伏帖地充当地下支柱。黄帝又说：希望大家恭谨地遵守我所建立的制度，不要离弃国家的法令，用自己的行动示范后人。】

大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。 “万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。

大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。

大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。

精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界； 朦胧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。

“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。

为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。

大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。

人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。

有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。

大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。

天地之道，简易而已。 人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。

最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。

生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。

悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。

生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。

人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。

数字配八星

天医：13-31 ,68-86,49-94,27-72 代表钱财 婚姻 业绩

生气：14-41,67-76,93-39,82-28 代表贵人 亲朋 同事

延年：19-91,87-78,43-34,26-62 代表工作事业 专业能力

伏位：11-22,99-88,77-66,44-33 代表延续 积蓄 被动

绝命：12-21,69-96,84-48,37-73 代表投资 开支 破财

祸害：17-71,89-98,64-46,32-23 代表口舌小人 病痛伤灾

五鬼：18-81,79-97,36-63,24-42 代表变动 异地 血光之灾

六煞：16-61,74-47,38-83,92-29 代表偏桃花 忧郁 时尚

数字制化规律

天医化解绝命：一个天医可以制服一个绝命

延年化解六煞：一个延年可以压服一个六煞

生气/生气+延年/生气+伏位 相连化解一个祸害

生气+天医+延年/延年+伏位相连化解一个五鬼

数字能量具体分析

（一）天医

核心：钱财、婚姻、业绩

等级：13-31,68-86,49-94,27-72

优点：聪明，财富，业绩好，心胸开阔，善解人意

缺点:没主见，单纯容易被骗

事业：钱财，工资，业绩，保险，金融，文艺，资金流

财运：财源，财路，意外之财，富有

感情：正桃花，婚姻现象，婚外情

健康：血压，血液循环，眼耳鼻病

学习：有天赋，宗教玄学

天医前：1、钱的来源和职业方向 2、对象的特征和情况 3、血液血压等疾病的原因

天医后：1、钱的去向和工作情况 2、婚后的状况和感情态度

天医叠加：1、得财比较延续 2、稳定收入来源 3、感情长时间甜蜜 4、血液血压等疾病短时间不能根治

天医分散：1、好多段感情存在 2、财路多

尾号天医：1、婚外情桃花多 2、财运旺 机遇多 3、血液疾病老年人更重

（二）生气

核心：贵人、亲戚、朋友、同事

等级：14-41,67-76,93-39,82-28

优点：乐天派、有贵人帮、思维活跃、看得开、开心随缘、沟通能力强、好名声、交益友

缺点：企图心上进心不强、懒散、没主见、不强求、无奈

事业：服务业、意外之财、贵人送财、逢凶化吉

学习：全方位学习、接受新知识、好心情

身体：肠胃、感情、正桃花、开心甜蜜

生气前：1、贵人情况 2、对什么满足看的开 3、无奈或者懒惰的原因

4、肠胃疾病的原因

生气后：1、贵人的作用好坏 2、贵人的表现

（三）延年

核心：工作、事业、专业能力、阳刚性

等级：19-91,87-78,43-34,26-62

优点：自主性强、作风强势、责任心强、判断力强、追求完美、不乱花钱

缺点：大男子（女子）主义、好面子、心软、劳碌闲不住、压力

事业：喜欢主导、专业能力强、很会下决定、奔波劳碌

感情：专一、不轻易劈腿、固执、霸道

钱财：懂得守财、善于理财、铁公鸡

学习：能抓住重点、聪明

延年前:1、所从事的行业性质 2、责任心放再什么上面 3、善于经营什么 4、有那一方面特长 5、对什么挑剔讲究 6、压力的来源

延年后：1、工作的态度 感情的状态 2、能力特长用到了哪里 效果如何

（四）绝命

核心：投资、开支、破财

等级：12-21,69-96,84-48,37-73

优点：很会赚钱、意外之财、头脑反应快、企图心强、判断力敏锐、善良敢于冒险、记忆力好、玩股票、买房子

缺点：冲动暴躁、情绪不稳定、易倾心朋友、犯上固执、好赌、易有官司

感情：难有结果、重视朋友、家庭协调差、会离婚、不懂沟通易分手

事业：辛苦、独来独往、流动性职业、风险行业、好指责、敢冲敢做

钱财：不会守财、大起大落

健康：肝胆 肾 糖尿病 泌尿系统

绝命前：1、破财花销的原因 2、不适合做的事 3、感情不稳定因素

4、泌尿生殖系统疾病原因

绝命后：1、钱的流向 2、思想状态 3、变动后的情况

（五）祸害

核心：口舌是非、小人、疾痛、意外伤灾

等级：17-71，89-98，64-46，32-23

优点：口才好、能言善辩、

缺点：花言巧语、脾气差、易激怒别人、嘴硬、爱面子、说话不服人、抱怨、小人、钻牛角尖

事业：以口为业、老师、业务员、餐饮、娱乐、

感情：花言巧语说假话 不实在 易争吵 易分手

健康：车祸、意外伤灾、身体素质差、抵抗力差、咽喉口腔淋巴肺气管等呼吸疾病

学习：语言能力好

祸害前：1、身体不好原因 2、小人特点 3、意外伤害的来源 4、生气抱怨原因

（六）五鬼

核心：变动改革、异地国外、血光、捉摸不定

等级：18-81,79-97,36-63,24-42

优点：才华好、反应快、学习强、思维多变、鬼点子多、易与玄学结缘

缺点：好幻想、反复无常、不稳定、缺少安全感、疑心病重、走极端

事业：宗教、企划、贸易公司、偏门生意、经常变动、时间长的工作

感情：不安分、三角恋外遇、离过婚或再恋爱、36-42异国恋情多

钱财：红包、暗财、突然破财

身体：心脏血液、女人妇科、男人肺部、老年脑部、免疫力、中邪

学习：有天赋、动脑、艺术类

五鬼前：1、变动的原因 2、感情中不稳定原因 3、命理状况或者宗教有缘人特征 4、后悔或反悔的事是什么

五鬼后：1、变动的情况 2、变动后带来的后果

（七）六煞

核心：偏桃花、女人、女性化、家庭、房子、店铺、公司、时尚

等级：16-61,74-47,38-83,92-29

优点：美女帅哥、时尚、聪明会变通、异性缘好、沟通力强、四处赚钱、有魅力有气场

缺点：犹豫不决、想得多、矛盾情绪化、感情用事、不开心烦躁、好打扮

感情：感情丰富婚姻不顺、易有第三者、为情所困、有压力选择避开

事业：服务业、女性行业、房产中介

财运：人际关系得财、服务业和女性行业得财、不易守财、因情损财

学业：对美有鉴赏力、难以安静的学习

健康：失眠多梦、抑郁、皮肤、肠胃疾病

六煞前：1、魅力的来源 2、女性、家、店面的情况 3、不开心原因 4、肠胃皮肤病的原因

六煞后：1、肠胃皮肤病的后果 2、身边女性的打算和行为

（八）伏位

核心：蓄势待发、状况延续、潜龙在渊

等级：11-22,99-88,77-66,44-33

优点：有耐心毅力、等待机会、一鸣惊人

缺点：不易变动、被动保守、不敢冒险、易有外债、内心矛盾

事业：保守被动、等待时机、慢工细活、研究分析行业、

感情：过于保守、胡思乱想、心神不宁、处理感情的事像含羞草 一般是非自愿结婚

钱财：稳定求财、保守求财

健康：心脏、脑部、血稠、隐性疾病、一旦发生对健康有杀伤力

学习：坐的住、擅长思考分析 逻辑推理 灵感强 挑战性工作不适合

八星磁场实际应用

要知道八星磁场的实用方法，必须要懂得和理解八星磁场的具体含义，并且要懂得磁场转换能量大小以及各磁场的互相组合搭配带来的结果是什么。

手机号码并不是说全是吉星就好，也并非全是凶星就坏，要按照磁场的阴阳平衡吉凶搭配，再按照当事人的资料而确定；记得有个做摄影的学数字不久，给自己找了一组全是天医磁场号码...31133313。以为这就是财富、感情、事业，当欣喜若狂不久，就发现与他理想的不一样了，行动力不强不想动，想事情很多，固执己见又导致血压问题，半年后找我来化解号码，这个时候才知道自己号码磁场组合太极端；同样还有一个柳州91年的未婚小伙，看到我说141319好，回去找朋友要了个14139结尾的，也是二年后找我重新调整的。由此可见我们学习和掌握运用数字磁场在日常生活中的重要性，那么怎样知道你的对方在还没有见面时就大概知道他的人品、行为、性格、你该做些什么防备或者知己知彼百战百胜……还有怎样为自己调整一支适合的手机号码；都会在后面慢慢阐述。

第一个问题，怎样一眼看出对方的大概方法，一般来讲，我会选择首先看一个号码的延年磁场，根据对方大概的资料（一般开口最少知道性别、大概的年龄段、要做什么等资料）而判断，延年磁场在一支自然的号码中间代表着一个人的能力和责任，随着延年磁场大小而判断对方的责任和为人；还有延年磁场前面是他的职业，后面是他对职业的态度；如2198，这种人大男子汉主义和绝对的控制能力，你就要衡量下被他掌控你能否承受住他的决定权威，如果不能接受，劝你打消合作念头；如9719和你谈合作，你估计也并非他的对手，说话是他的职业，不是一般人可以说过他的。

数字密码81组联合数字

112：做事矛盾，纠结，容易半途而废，虎头蛇尾，说一套做一套，多读书，多突破自我，适合晚婚。

123：说话不经过大脑，比较感性，懂得察言观色，反应快，给人感觉圆滑，在意别人说话，好心办不了好事，善变，适合讲师。

134：感性，冲动，喜欢尝试，又害怕，矛盾，焦躁，喜欢抱怨。

145：容易半途而废，缺少突破，要么是人上人，要么是人下人。需要有人鼓励，不适合单干。需要有个坚强有力的领导带一带。

156：适合到外地发展，尤其男性，自我自大，比较固执，喜欢挑剔，沉迷某种嗜好。方向感强，有自主的一面，可以赚到自己的钱。

167：有财富，愿意把所有的钱花到朋友、恋人身上。花钱大手大脚。

178：对待朋友很有责任，仗义，人缘好，有领导气质，很会做生意，能做大。建议搭乘飞机，让自己改运，路程艰险。

189：完美主义者，有责任感，有压力感。想成功，必须肯突破，出去闯，多经历事情，比较辛苦。

191：成功之后依然孤独，适合个体经营，靠自己干，比较累，学会借助朋友的力量。

213：很能说，善于察言观色，爱音乐，多愁善感，心地善良，给人感觉圆滑，说话直接，喜欢命令别人。

224：会说，但是不知道怎么去说，与人接触温馨，被动，适合做服务行业。

235：脾气不好，来得快，说话带攻击型，容易伤人，直肠子。非常固执。沟通能力强，执行力强，有原则。

246：靠嘴赚钱，业务能力强，适合做服务行业，做销售。

257：原则性强，固执，个性直率，自由，随和。别人喜欢接近他。人缘不错。

268：喜欢谈事业，提钱，喜欢攀比，心里比较累。性情温和。

279：能够用嘴巴吸引贵人和人缘，为人随和，很多比自己小的桃花。

281：销售高手，容易忙碌，孤独。

292：喜欢谈谈事业，投资。能说会道。光说不做，可以做军事。314：冲动，欠考虑，缺少安全感。

325：心直口快，不想后果，说话直。没后路，切忌要三思而后行。

336：容易冲动，脾气不好，不能赌博，谨慎投资。

347：个人魅力吸引贵人，容易心口不一，做事小心翼翼，不爱冒险，聪明但不实在。爱抱怨，朋友圈容易变动，友谊短暂。

358：冲动固执，脾气不好，冲劲足。

369：聪明，有行动力，烧钱买机会，用钱打理人际关系。为朋友花钱不眨眼。机会多一些。能花能赚。

371：疑心重，脾气不好，孤独。朋友容易变动，贵人被赶走。

382：阻碍多，脾气善变。需要多做善事。

393：喜欢钻牛角尖，一技之长。心灵手巧。行动力强。

415：实在，平易近人，直爽，原则性强，希望完美，想得多，容易半途而废。

426：靠嘴吃饭，销售高手，同246适合做服务行业，做销售。

437：精打细算，积极行动，吸引人脉，心态好吸引贵人，心态不好，吸引小人。

448：适合做教授，专家。如果创业容易给自己造成压力。

459：企业家的苗子，做事不择手段，喜欢养花，种植。

461：苛刻，挑剔，朋友受不了。孤独。适合从事财务规划，策划。

472：精明的太过，能力很强。多疑，犹豫。不喜欢冒险。

483：若是老板的话，策划的过多，糊涂，白忙一场。若是员工的话，专业策划人士，适合企业职工，公务员，教师。女性容易二婚。

494：想得很多，需要别人推一把。机会来了，把握不住。

516：适合出去发展，参考156。

527：说话固执，说到做到。一言九鼎。五官端正。

538：磨难多，固执，情绪化，需要多做善事。

549：比较累，要么大赚要么大赔，凡是求稳。

551：过于自我，太固执。容易做大反派。

562：花钱犹豫，为小事挑剔，小气。多行善，大气方能成事。

573：固执，有机会接触高层次的人脉。

584：想得多，压力大，要面对现实，脚踏实地。

595：因为固执，古板，阻力很大，敢于践踏法律。大哥大，大姐大。

617：167舍得花钱，用名牌，有私房钱。

628：信口开河，容易食言适合服务行业，很能赚钱，适合做销售。

639：烧钱,为朋友，喜欢钱生钱，不喜欢在家。

643：挑剔，斤斤计较，失去朋友，财务，策划，喜欢向知识投资。

652：小气，固执唠叨，守财奴。

663：喜欢投资，一有钱就投资，口袋钱不多，进出很快。

674：花钱在贵人身上，花钱打通关系。

685：赚钱很累，需要做善事，需要赚正财，别赚偏财。

696：不能赌博，喜欢用钱生钱，喜欢投资，但是投资需谨慎

718：容易被朋友利用，别做担保。

729：能吸引比自己大的高级桃花，人缘好，贵人多。

731：脾气急躁，人缘易变动，疏远。

742：善于分析策划，解决问题。运气不错，遇到问题有贵人指点。想的多，不喜欢冒险。逃避。

753：喜欢利用别人，算计别人，容易遇到小人，出卖他，自己要正，人员容易变动，手下人能力强。

764：贵人很多，帮你的人多，机会来了，能赚很多钱。

775：心态很重要，要么贵人多，要么小人多，善于为朋友付出。

786：贵人很多，接受别人的压力，一定能好，要敢于承担，风雨过后有彩虹。

797：人源贵人多，心态如果不正，借刀杀人，最后肯定失败。

819：比较累，事事操劳。凡是看开。

821：固执，喜欢听好听话，内心空虚，自卑。

832：情绪化，敏感，脾气不好。

843：参考483，找已婚人士结婚，适合当二把手。感情糊涂，压力多，专业人士。

854：（父亲基因）挫折，磨难，想的多，不面对现实。

865：漂泊，磨难多。要行善才能突破。

876：在贵人人缘给了你压力，指示下边人。敢于承担便能成大气。

887：离婚率很高，情绪化，爱发火，疏远朋友。

898：压力太多，忙碌，女人注意妇科病。

911：孤独的行者，记住别贪心。

922：适合出谋划策，说得多，做得少。

933：心灵手巧，缺少耐心，不要总是变动。

944：做事想得多，来回改，适合做学者，如果自己做老板，一定要想少点

955：自私，固执，因为自己的自私失败，不要践踏法律。

966：点石成金，能力强，运气好，能抓住机会，抓稳一个再抓下一个，别太贪心。

977：容易招桃花，贵人，小人，别利用别人。

988：机会很多，比较贪心，压力很大，忙碌，四处奔波，看似辉煌，没有结果，男人注意心脏，女人注意子宫。

999：太贪心，不一定有好结果容易众叛亲离，孤独。