广西人文：土司文化二——向武土州黄九霄在桂平的野史与正史传说

前几天写了一篇《广西解放后被撤并的县二九——万福洞天在向都（崇左天等县）》，其中的向都县，是在民国六年（1917年）的时候，由当时的向武，都康，上映三个土州合并组成。

在找资料的过程中，无意找到一条信息，明代向武土州的第十一任土官——黄九霄，竟然安葬在桂平，并且现在每年的九月初四，桂平及周边的黄氏宗亲都在他坟前举行公祭，可以说是现在桂平境内比较大的黄氏祭祖活动。。

顺着信息的提示，浔州府O鑫森淼焱垚找到了这座黄九霄墓，这墓坐落在师范过去不到百十来米的一片田园中间，那里有个土岗，周边人都把这里叫做大起村松木岭，岭不大，看着有数百平方，早两年这里还是光秃秃一片，如今已是小树林一般了。

黄九霄墓就在岗上，主墓向东，周边分布有碑亭，碑记等，因为有着几百年的历史沿续，所以也成为了桂平市级的文保单位，并立有牌。

桂平的历史文献书籍，多少都看过几本的，但好像桂平历史上关于土司，土官之类的记载，主要是明代田州岑氏土官的历史，和当时设在桂平境内的一个武靖州的建制历史有关系。

这个武靖州，岑氏土官相关的历史记载比较少，实际上也仅仅存在了几十年，发展到明末，再到清代，桂平所在的浔州府更是成为当时广西十二府中，四个没有土属行政建制的大府之一。

都知道，土司，土官制度，是从唐代的羁縻制度，宋代土官制度，慢慢发展而来的，这是中原王朝为了方便对边远地方统治管理而实行的一种行政建制。

简单说就是朝廷任命一个有功绩的官员，或是当地有威望的人担任地方的行政长官，划定区域让他管理，设立土州土县土府之类，和正常的州府县相当，但土州府县的最高长官，就叫土官，常见的州府县最高长官，也叫流官。

土属区域内的大小事务，都由土官自行裁决，只要不是严重超越朝廷的原则，那朝廷都管不到区域内的事情。并且，这种土官的权力，地位等等，都是可以世袭的，朝廷允许由他的子孙一代代 的 传下去，而“流官”则是由朝廷任命，时常更换的。所以，后世也形象 的 把土官称为土皇帝。

那明代的这位向武土州土官——黄九霄，作为一位地方土官，一个地方的土皇帝，为什么会离开属地向武州，而来到桂平，最后还埋葬在桂平呢？这背后又有什么样的故事呢？

在墓边上的碑亭里，刻有着他在桂平的传说。

黄九霄，广西向武州（天等县向都镇中和村）人，祖籍湖南省永州府零陵县松柏乡侣水桥村。生于明朝洪熙乙巳年（1425年），卒于弘治庚申年（1500年），他是自明洪武开始，向武土州黄氏土官的第九代，第十一任土官。

他在向武土知州任上共十四年，据说因为施政称职，爱民，造福了一方，很得地方人民敬重，他做了十四年土知州后，辞官来到桂平西山隐居，病故后葬在桂平西山脚下。

因为他的去世，家道就中落了，因为生活环境所迫，他的儿子黄瑾，黄珊，黄琳迁回了向武土州生活，由此，黄九霄墓就荒了下来。但在桂平的其他黄氏，对黄九霄还是有所了解的，也十分敬重他的为人，不忍他的荒寞，所以，在后来，找了个“金钟吊葫芦”的风水宝地，把他迁了过来，并且每年当作桂平的黄氏家族墓来祭祀，经过数百年的发展，也就成为了今天桂平乃至周边县区比较大的一座黄氏公墓了。

那么问题来了，按说以他的地位，作为一位土官，土知州，在向武土州是土皇帝的存在，他为什么只当了十四年，就辞官让位呢？

正常来说，这些土官职位，是有世袭权的，一般来说都是长房长孙一代代传位，轻易不会更换的，完全可以做到死的那一天，才算是卸任。只有长房长孙这一系有各种原因没办法继承，那才由同宗系的黄氏宗亲来担任。

黄九宵做了十四年向武土知州，他的为人，为官很得地方百姓与朝廷上级认可的，他也有三个儿子，但为什么他做得好好的，却突然不做了，反而带着儿子远走桂平隐居生活呢？

有一本古地方志《向都江城广记》，当中记载的就有向武土州的一些事情，其中关于黄九霄的记载，还是有很多的，都是好评，都是敬重之意。据说曾经向武土州内，人们还建了个庙，专门供奉着黄九霄，当作地方之神来祭祀。难道是因为他做官做得好，深得百姓爱戴，他离开向武后，人们为了怀念他才立庙记之？

这些种种都解释不了“黄九霄辞官来桂平隐居”的说法，正常情况下，黄九霄是没有理由辞官远走，这个疑问，在黄九霄墓边的碑记里都没有找到答案。

再说黄九霄墓碑上的“明总将”头衔，又是怎么回事呢？

只说如果，如果黄九霄是辞官而来这事是真的，黄九霄作为一个土州建制的最高长官，辞官来桂平，离任后，自然“知州”的头衔他是不能随便用了，在日常交往中，人们用他的旧官衔来称呼他，有点不合规制。

但是明代，作为地方土官，他还是有很大的权利的，除了有管理地方日常民政，政务，还有着领兵守土的职责。所以土知州一职，是文武兼有的。朝廷除了封他们“知州”这样的文职，还会看情况给他们一个武职，“参将，配总兵服”，也是身兼数职啊。

黄九霄应该就是这种情况，他来桂平后，人们还是叫他“黄知州”，这不太好，所以人们就尊称他的另一个官职，“黄参将”，“黄总兵”。

相对来说，“参将”，“总兵”这种称谓弹性很大，也就不存在合不合规的说法了。最后流传下来，也就是“明总将”了。

那地方正史中对黄九霄，又是怎么记载的呢？

因为找不到《向都江城广记》这本地方志书，所以就只能翻翻各版本和向武相关的地方志。可能侧重点不一样，翻了几本方志，都找不到黄九霄的记载。

但是，却有一份向武土州黄氏土官的谱系图。如果细细看看，那黄九霄为什么最后葬于桂平，那就有合理的解释了。

向武州的土官之位，传到第九代黄九霄的时候，他已经算是第十一任了，他去世后，由他长子黄瑾世袭，成为第十二任向武土知州。

但是，很不幸，黄瑾在位也没多久，也去世了，但他年轻，还无子嗣，加上当时黄九霄的另两个儿子黄珊，黄琳的能力偏弱，或是其他原因，没能顺利的袭接官位，最后，由黄九霄的三弟，黄九泽承袭。所以，向武土知州的位置又由第十代转回到第九代了，从长房长孙系转到三子九泽系了。

由于黄琳，黄珊失去了世袭的资格，但作为长房子孙，在其三叔黄九泽权力之下，虽说不受气，但多少有点受排挤，他们的存在，那就显示到黄九泽承袭官位，多有点名不正言不顺的意思。

也许正是当时种种不被历史所记载的原因，出于无奈，在黄珊为最后搬离了向武土州，来到了浔州府桂平西山脚下生活，并开枝散叶。

再说，古人家族离开故土迁徙他处另找安居之所，一般会有带着祖辈遗骨同迁的习惯，也许，正是这样，黄珊来桂平定居的时候就顺势把父亲黄九霄的遗骨给带来了，在重新下葬的时候，墓碑上自然不能乱写头衔，于是只写了个“明总将”

如果这个说法是历史事实，那桂平的黄氏中，应该也有着黄九霄的血脉，黄珊的后代。

正是这系黄氏的几百年繁衍生息，黄九霄墓就慢慢发展到今天的样子了。

至于黄九霄的真正历史如何，那就更得另找资料了。

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