深度 | 战乱300年，争夺中华文明的正朔

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一度认为是华夏文明正朔的南朝，印度传过来的佛教广为流传，风头压过了儒教和道教，皇帝带头舍身入寺修行。

而被南朝认为是胡人统治的北朝，却坚定的认为自己才是华夏文明的正朔，绝对不允许胡人的宗教在自己的地盘传播，因为儒家文明才是纯净的文化。

所以，你觉得谁是正朔？

在这近3个世纪的时间里，所有的游牧民族都非常清楚：

谁能真正学会中原文化，并融会贯通，谁就是华夏文明的正朔，就可以结束战乱，统一河山，建立强大的帝国。

第一部分：是蛮族的征服还是归顺？从鲜卑皇帝禁止说鲜卑话开始谈起；

第二部分：什么是中原文明？

第三部分：为什么会出现五胡十六国？3件事情改变了历史的走向。

第四部分：是劫掠还是建立帝国？游牧民族的困惑？

第五部分：谁是中华文明的正溯？对佛教的态度颠覆了人们的认知。

第六部分：匈奴人刘渊的借壳上市；

第七部分：羯族石勒，推开汉化的那扇大门；

第八部分：氐族苻坚，潜心学习的汉学家，雄才伟略却又妇人之仁的英雄；

第九部分：均田令，奠定了民族融合的经济基础。

第十部分：中国强大的基因来自哪里？

鲜卑族是继匈奴之后在蒙古高原崛起的中国古代游牧民族。

公元386年，鲜卑人拓跋珪定都盛乐，也就是今天内蒙古的林格尔县，建立北魏。

经过53年的努力，征服后燕，大破柔然，到公元439年，北魏第三位皇帝拓跋焘，先后平灭胡夏、北燕、北凉等国，结束了长期战乱，将大部分的中国北方统一。

如果这一幕的历史发生在欧洲，历史学家一定会写道：蛮族的征服。

但是在中国，历史的走向却完全不同。

公元490年，23岁的拓跋宏即孝文帝亲政，做的第一件大事就是力排众议，迁都洛阳。

在洛阳，拓跋宏快速推进了一系列的政策，全面而激进的推进中原文化与制度：

学习汉语，在朝堂之上禁止说鲜卑语；

将鲜卑族的鲜卑复姓改为单音汉姓，拓跋宏自己带头，改名为元宏；

大力提倡鲜卑人与汉人通婚；

所有的礼仪，小到丧葬婚嫁，大到朝堂制度，全部改用汉制，并大量任用汉族官吏；

无论是鲜卑族还是其它少数民族人民一律必须改穿汉人服装，朝廷百官必须穿汉族官吏朝服；

拓跋宏也就是元宏的这一些列措施，引起了鲜卑贵族的强烈不满，但是元宏绝不允许任何商量的余地，铁腕推进一系列政策，决绝到譬如在朝堂内发现任何官员讲鲜卑话，即刻免职。

这一幕在全球历史上，只会在中国出现。

武力强大的民族征服了其它民族后，随后放弃了自己的语言和文化。

人们会心生疑惑，到底是谁征服了谁？

拓跋宏，鲜卑族优秀的政治家，改革家，但是今天，我们要说他是中华民族的杰出英雄。

公元304年，西晋灭亡，从此之后一直到589年隋统一全国，中国迎来了长达285年的大分裂时代，这285年也被人称为血时代，因为战乱与纷争似乎是历史的主线，在长达近3个世纪的时间里，一直在打仗，很多王朝从建立到覆灭往往就几年时间，中国北方先后建立了20多个政权，长期战乱，人民生活流离失所，朝不保夕.....

但也就是在这近300年的时间，中华文明得以重塑与新生，全面焕发了生机与力量。

拓跋宏，毋庸置疑，是极其优秀，敢于改革的政治家，不过在长达285年的时间内，如他一般优秀的皇帝，层出不穷，他们可能出生不同，文化不同，年代不同，但他们都有一个共同的想法：

谁如果能真正学会中原文化，并真正融会贯通，谁就是华夏文明的正朔，就可以结束战乱，统一河山，建立强大的帝国。

那究竟什么是中原文明呢？

儒家文化被很多人认为是中原文明的根基，的确，如孝文帝迁都洛阳后，立即表示「尊孔」，下令加紧修建孔庙祭孔，又拨付孔子后裔土地与银钱，并鼓励所有人祭祀这位文化的开创者。

那么儒家文化究竟好不好？

我们看任何一件事物，都不能脱离时代的背景。

首先我要说的是，传统的中原文明并不等同于儒家文化，而是孔子在公元前500年左右创立后，被历代统治者所吸收与优化，基于儒家文化的一整套礼仪、思想、制度、价值观的古代管理秩序。

至于儒家文化究竟优秀与否，可以说实在是太优秀了，至少领先了同时代的欧洲近2000年。

在农耕文明时代或者说在古代文明这个前提下，儒家文化是最优秀的存在。

公元前500年儒家文化诞生的时候，孔子和同时代的百家，在思考我们应该有一个怎样的社会制度，而欧洲还拜倒在「神」的脚下。

今天我们还可以说2500年前的「诗经」、「尚书」、「仪礼」、「乐经」、「春秋」这些是不朽的有哲学借鉴意义的经典，在西汉将儒家文化作为核心秩序的时候，几百年后的欧洲却选择信奉了上帝，开启了教廷与皇权的长期纷争。

在全球历史上，中华文明能在80%以上的时间长期处于世界之巅，这是因为儒家文化匹配了大一统的政治纲领，提供了系统而高效的管理秩序和伦理依据。

所以，在公元304年之后，匈奴、鲜卑、羯、羌、氐等少数民族之中的优秀统治者们，都非常的清楚，要想真正建立一个长治久安的大帝国，就必须要系统而完整的学习中原文化。

在古代，400毫米等降水量线将中国分割成了两个完全不同的世界，这条线，基本就是长城所在。

这条线以南的气候与土壤，适于种植，是农耕型的大一统帝国，管理方式是编户齐民，追求的是礼法与秩序；

这条线以北适合畜牧，人们无法在一个地方产期定居，采用的是部落联盟制，一旦遭遇天灾就无法保证温饱，就会南下抢劫，崇尚的是武力。

而在东晋开始，几件事情，改变了历史的走向。

首先，根据竺可桢的「近五千年来气候变迁的初步研究」指出，中国迎来了一个近300年的降温期，气温快速变冷。

在古代中国，中原王朝往往在气候温暖的时候容易出现盛世，而在气候寒冷的时候出现乱世，这是为啥呢。

因为气候温暖的时候，北方的游牧民族水草肥美，完全可以自给自足，用自己生产的动物制品和中原去交换盐铁等产品，犯不着到中原去抢劫。

而一旦到了气候严寒的时候，不仅找不到水草，搞不好牛羊都被冻死了，既然自己都要被饿死了，游牧民族就会铤而走险，袭扰中原。

而南北朝的300年，就是游牧民族「抢也得抢，不抢也得抢」的时候。

其次，马镫出现了，这可以说是中国的第5大发明，改变了世界。

西汉时，发明了布马镫；

三国时期，有了单马镫；

而晋代，双马镫开始广泛的运用于军事。

没有马镫的时候，骑兵仅仅是跑得快，因为他要一直抱着马的脖子不让自己摔下来，有了马镫，骑兵的战斗力猛然增加了10倍以上！

马镫最大功能是可以解放双手，骑兵始可以靠双脚控制平衡在马上冲、刺、劈、击，大大提升了骑兵战斗力，真正做到人马合一。

这个发明，是非常不利于农耕文明的，一来是职业加成，二来就是因为良马的产出，马匹，对于农耕文明来说只是身份的象征，而对游牧民族来说，是普遍的生产资料。

而马镫的发明，进一步拉开了游牧民族和农耕民族的战斗差距。

其三，腐朽的西晋「得国不正」，篡魏而立，这点和靠盛世武功建立王朝的秦汉甚至三国的魏蜀吴都完全不同。

晋武帝本身出于世族，其家族经过长期发展，早就形成庞大的权贵集团，政风黑暗，贪赃枉法，贿赂风行，最终和世族大家搞成了一个「贵族联邦政体」，皇权昏暗，内部问题都无法解决，更别说面对虎视眈眈的游牧民族。

西晋末年，司马家族想依靠分封诸侯弹压各地士族，结果爆发「八王之乱」，内乱四起，于是，在这个背景之下，匈奴、羯、氐、羌以及鲜卑五个少数民族继续内迁，开始了疯狂的劫掠，中原大地烽火四起。

公元316年，长安失守，匈奴几乎控制了整个中原，西晋灭亡，五胡十六国的大分裂时代到来了。

此时，针对几乎是权利真空的中国北方，游牧民族想抢劫，是非常容易的，但是很快问题摆到了他们面前。

是抢劫后带着丰厚的战利品回草原？还是留下来统治中原？

如果是统治中原，是持续抢劫，还是建立一个帝国？

因为游牧民族的部落联盟制，是完全无法在中原地区进行有效管理的，除非将整个中国北方变成大草原去放羊。

否则怎么办？让农民去逐水草而居去种田？

此外，这个时候的中国北方，毕竟汉民族的人口依然是占绝大多数。

此时，距离公元前221年秦始皇统一中国已经过去了近500年，中原文化早已深入人心，几乎所有有才能有雄心壮志的游牧民族统治者，几乎无一例外的选择了一个方向：

宣称自己才是中原文化的继承者，是华夏文明的正朔，并如痴如醉的学习儒家文化。

这一幕非常诡异，可以说，作为游牧民族的「入侵者」，对中原文化的虔诚与膜拜，远远的超过了当时的南朝。

南北朝时期因为人民饱受战乱之苦，在这个时候，宗教快速成为了人们的安慰剂，佛教在这个时候广为流传。

在南朝，佛教的教义与推崇清谈和玄学的士族阶层快速融合，成为他们风靡一时的信仰和广为流传的「时尚」，佛教的兴盛程度远远超过了儒教与道教，到了梁武帝时期，南朝寺庙多达3万座，僧尼超过300万人。

而梁武帝带头信仰佛教，差点就将佛教作为了国教，他不仅亲自做监理，修建了10多座大型寺院，而且主持开办了多场大型的水陆大斋、无遮大会，使得佛教救苦救难的形象，很快就在民众心中树立了起来。

为了表达自己敬佛之心，梁武帝居然异想天开，四次舍身同泰寺为奴，甘愿为僧众服务：

每次皇帝花样作死，最后都是群臣花了一亿制钱，才把他给请回去继续工作。四次舍身，给同泰寺带来了四亿制钱的巨额收入。

可是佛教在北朝，却遭遇了完全不同的境遇。

北魏太武帝拓跋焘听说佛教盛行，了解佛教的宗旨和缘由后勃然大怒，开展了长达7年的灭佛运动，烧毁佛经、捣毁佛像。

为啥呢？

原因是寺院不用缴纳赋税，出家人可以免除徭役，大家都出家了，北魏的「统一天下的宏图伟业」谁去完成？大家都听佛祖的了？谁听皇帝的？

但是这并不是最重要的，最重要的是:

佛教？那不是印度胡人传过来的文化思想吗？

我们北魏是华夏文明的正朔，信仰的是儒家文明，我们怎么可以信奉胡人的旁门左道？

这一幕在北周武帝宇文邕期间也同样发生，他专门举行了七次辩论大会，最后定儒家为先，道教为次，佛教为后。

但是周武帝想想还是不甘心，觉得如果这样，自己信仰华夏文明不纯粹，于是下诏说：佛道两家，经像皆毁，沙门道士，一律还俗为民全部佛教财产，散发给臣下，寺观塔庙，分赐给王公。

这就是灭佛令！

所以，你觉得谁是正朔？

公元304年到589年，长达近300年的大分裂时代，如果一定要在狼烟四起的历史长河中，找到一条主线，那就是胡人思考与探索如何成为中原人，并学以致用，努力成为华夏文明正朔的历程。

第一个出场的是匈奴人，他说自己姓刘，叫刘渊，是大汉王朝的继承人。

因为匈奴的冒顿单于与大汉和亲，迎娶了大汉宗室的公主，所以，冒顿单于就是大汉的女婿，而自己就是大汉的外孙.......

反正就是这么个逻辑。

而刘渊，的确是大汉文化的铁粉，他从小生活在洛阳，饱读诗书，对史记和汉书可以说倒背如流，虽然是南匈奴单于的孙子，左贤王的儿子，但刘渊从来都认为自己比汉人还汉人。

公元304年，刘渊率领匈奴人自立为王，众将领说到：以陛下的雄才伟略，必然可以光复匈奴的伟业。

结果刘渊马上回复道：

匈奴的伟业，匈奴的伟业有个屁好恢复的，我要学就学汉高祖，统一华夏！

于是刘渊建年号为元熙，建造汉高祖以下三祖五宗的神位进行祭祀，追尊刘禅为孝怀皇帝.....额，反正这辈分也挺乱的。

刘备万万没想到，他没完成的梦想，居然被一个匈奴人差点就实现了......

接着刘渊重用汉人，署置百官，任命刘宣为丞相，以崔游为御史大夫，宗室刘宏为太尉.......

刘渊，可以说是五胡十六国里面的第一个精汉，就是精神大汉人.....

他认为，只要自己打起了大汉的旗帜，加上雄才武功，自然可以统一中原，但是哪里有这么简单的事情。

华夷之辩，胡汉矛盾，草原文明和中原文明的冲突已经数千年之久，你说你是汉高祖的女婿就是了？别人凭什么信你？

而刘渊自己信奉大汉文化，可部属和子孙们信奉吗?他们完全不理解这一套，认为这简直是找人做野爹，没事找抽。

到了刘渊的继任者刘曜，根本不吃这一套，直接改国号为赵，再也不愿意祭拜大汉宗室，而是重新认祖归宗，回到了冒顿单于的后代。

于是，匈奴的血性暴虐快速的复活了，到了第三代皇帝刘聪，开始恢复成了草原抢劫犯的本性，用部落头领的那一套来管理中原，纵情声色嗜杀成性。

抓到了晋怀帝后，让他在自己的宴会上做服务生，为自己端茶倒酒，所有的中原旧臣看到失声痛哭，刘聪勃然大怒，认为汉朝依然是民心所向，一刻都不能容忍，诛杀了晋怀帝.......

刘渊所建立的前赵，注定就长久不了，最终尖锐了胡汉矛盾，加剧了民族仇恨。

匈奴人失败了，他们的恢复汉室仅仅是做了一个样子，用的仅仅是大汉的壳，干的还是草原游牧民族的事，前赵政权存在不过仅仅25年而已。

第一个真正想学习大汉文化，进行胡汉融合，进而统一全国，勉强可以称得上乱世英雄的人，是羯族石勒，公元319年建立后汉政权。

石勒可以说几乎恢复了大汉的制度，在军中时，他就专门用汉人为自己设立了参谋部，在统一大半个北方后减租缓刑，开办学校，核定户籍，重新制定度量衡，促进北方经济发展。

石勒重视文化教育，在各地设立太学，以明经善书的官吏作文学掾，选了部下子弟三百人接受教育。后来，石勒又在襄国增置宣文、宣教、崇儒、崇训等十多间小学，选了部下和豪族子弟入学。石勒更曾亲临学校，考核学生对经典意义的理解，成绩好的就获奖赏。

但是这些就够了吗？我只能说还远远不够。

因为基于农耕文明的儒家文化，和基于草原文明的部落文化，实在是差异太大了，思想伦理完全不同，胡人完全不懂或不理解汉人的礼法.........仅仅一个皇帝，改变不了局面。

让长期习惯了放牧、打猎、或者去抢劫的部落去和编户齐民和平共处，几乎是做不到的，因为这就是两种不同生活状态的民族，石勒，可以约束自己，但并不能约束自己的部属。

毕竟，羯族军事部落，是自己的基本盘，万万不能得罪了。

一边是代表了自己军事权力的草原部族，一边是代表了自己所向往的农耕文明和未来的野心，石勒只能在中间找平衡。

草原部族几百年来长期越过长城抢劫，中原人士对他们的厌恶与痛恨由来已久，而胡人又必然对此心生敏感而多疑，这种矛盾难以调和。

羯族夺取了北方政权，对汉人称呼他们为胡人极为羞愤，由此石勒制定了一条法令：无论说话写文章，一律严禁出现胡字，违者问斩不赦。

但作为统治阶层，羯族依然改变不了欺压其它民族，动辄抢劫的本性，胡汉矛盾，常常一触即发。

根据「十六国春秋」记载，有一次，石勒在召见地方官员，当他看到襄国郡守樊坦穿着打了补丁的破衣服来见他时，很不满意。他劈头就问：樊坦，你为何衣冠不整就来朝见？

樊坦愤恨的说到：一帮羯贼将臣的家财洗劫一空，连衣物都抢掠去了，害得我只好褴褛来朝。

他刚说完，就意识到自己犯了禁，急忙叩头请罪；

这也充分说明，胡人们本性难改，依然忘不了自己的老营生，喜欢抢劫，以暴力解决问题，从草原来到了中原花花世界，看到什么都喜欢动手抢过来。

那石勒有什么办法呢？

没办法，这种民族矛盾和文化差异，想要融合，必须需要漫长的时间。

如果说五胡十六国时期的英雄，刘渊可以打10分，石勒可以打30分，而到了前秦的苻坚，就可以打到80分以上了。

他是一个真正有雄才伟略的皇帝，论武功，他灭前燕、平前凉、攻伐西域三十多国，真正实现了中国北方的完整统一。

苻坚，是氐族人，却还是一名汉学家，自小熟读经史，即位后最重文教，每月亲临太学，考问诸生经义。他曾经说自己的目标，是道德上要不坠周公孔子，实践上要超越汉武光武。

由于战乱，到今天存世的苻坚撰写的文章诏书还留有二十篇，文字华美典雅，韵味十足........

可以说对儒家文化中「仁」的理解和学习，古代的帝王很难有可以超越苻坚的。

他想要真正实现孔子所说的「以德服人」。

他一边计划攻打东晋统一国家，一边已经在朝廷里为东晋君臣留好位置修好府第，要模仿「兴灭继绝」的周政。

对周边部族的攻伐，他没有杀掉任何一个亡国之君，不仅如此，每灭一国，都会让该国的宗室成员入太学，让他们学习汉人的儒学经典。

无论是对汉族还是对少数民族，做到了真正的「兼爱」，嗯，至少在皇帝中是做得最好的。

他俘虏了慕容鲜卑却不肯杀，安排慕容暐与慕容垂君臣入朝为官。无数人劝他消除隐患，但他始终不为所动.......呃，当然，这最终为他铸成大祸。

苻坚绝对是一个另类，所有史书对他的记载，几乎都是：

励精图治、重用汉人能臣、整顿吏治、广招贤才；

抑制豪强、开垦荒田、开发山泽、休养生息.........

祭祀华夏先贤，广建太学，学校兴旺.......

反正都是好话......

在苻坚时代的前秦，几乎已经看不出这是一个胡人政权了，老百姓安居乐业，民谣说：

长安大街，杨槐葱茏；

下驰华车，上栖鸾凤；

英才云集，诲我百姓；

后世对苻坚的评价，几乎是清一色的赞誉有加，周思源认为苻坚有三大贡献：

统一中国北方，使百姓不受军阀割据混战之苦；

大力提倡汉文化，促进中国北方文化交流与民族和平融合；

平定西域，延续了从汉代开始中原政权对西域的管辖和影响。

如果没有淝水之战，苻坚的成就，堪称完美。

公元375年，苻坚最核心的谋臣王猛去世，在死前对苻坚留下遗言：

晋朝虽然僻处江南，但为华夏正统，而且上下安和。臣死之后，陛下千万不可图灭晋朝。鲜卑、西羌降伏贵族贼心不死，是我国的仇敌，迟早要成为祸害，应逐渐铲除他们，以利于国家。

苻坚放声痛哭，但内心深处想必对王猛的话感到非常不爽。

因为在苻坚看来，自己才是汉帝国的继承者，是华夏文明的正朔，无论是治国才能、人品与军功，偏安一隅的东晋司马家族和自己完全无法比拟。

他们有什么资格配得上华夏文明的正统？

的确，苻坚的才能，比起任何一个司马家族的皇室，那强得不是一点半点，是完全没得比。

如果一定说苻坚的不足，朱元璋在几百年后评价他说：

「坚聪敏不足而宽厚有余......所谓匹夫之勇，妇人之仁也」.....

呃，对于动辄杀功臣的朱元璋来说，苻坚确实是太......宽厚有余。

我无法说宽厚有余究竟是苻坚的优点还是缺点，但作为一个皇帝来说，毋庸置疑这是他的短板。

后世普遍认为，淝水之战还没打，苻坚就已经输了，因为他太宽厚有余了.....

苻坚认为自己仁爱的对每一族，无论是汉人，还是匈奴、鲜卑、羯、氐、羌.......

但是民族的融合，共同的目标，这不是任何一个君主能靠个人能力可以短期内完成的，能做到的，只有时间.......

苻坚357年登基，383年发动淝水之战，中间只有短短的25年。

这25年的时间，前秦快速的扩张，拿下了整个中国北方，几乎所有的部族全部归附，他的军队，是真正的「多国部队」，是一大锅夹生饭，各族人马都有。

你如果说要找到里面的基本盘，是找不到的，当然，苻坚不这么想，他认为自己应该是中原共主，人心归附。

但是短短20多年，各民族根本没有什么所谓的融合，大家各怀心思，根本没有什么共同的「大国梦」，也不想搞什么统一，反正不想打仗.....

淝水之战前的御前会议，反对的声音一浪高过一浪。

前秦部队号称百万大军，结果各军队相互推诿，勉强20万人先锋部队达到了前线，而东晋部队只有8万人，打起仗来前秦部队却是一触即溃，随即兵败如山倒。

雄材伟略的苻坚，为什么败得如此狼狈？

因为没有政治基础或者说群众基础，军队中各个民族同床异梦，根本不想打仗，这就是原因。

要知道，苻坚所统帅的这些部族，前几年还在互相攻伐，现在却让他们团结一致，为统一梦去流血牺牲，这是不可能完成的任务。

苻坚，前脚刚失败，刚被统一的鲜卑、羌等部族酋豪一刻都不愿意等，纷纷举兵反叛，建立割据政权。

他对敌人宽厚，敌人却没有对他宽厚，苻坚很快被羌族围困，为了避免别人侮辱，忍痛杀了自己的两名女儿，最终自己被绞死于新平佛寺内，前秦政权，随之覆灭，碎了一地。

苻坚的口号是混一六合，以济苍生，终究是没有实现。

等到再次看到统一的曙光，已经是约100年后左右的孝文帝时期了。

如果说苻坚可以打到80分，那孝文帝拓跋宏绝对可以打到100分。

因为除了迁都改制等，拓跋宏还完成了重建华夏文明的最关键一步。

均田令。

如果说苻坚没有让各族有共同的大国梦，那么均田令就完成了这一步，从拓跋宏之后，奠定了坚实的经济基础，统一已经是势在必行，只看是由谁完成了。

公元485年，孝文帝将把北魏所掌握的土地和大量的无主荒地分配给各族人民，农民向政府交纳租税，并承担一定的徭役和兵役。

概括起来如下：

男子15岁以上，授露田40亩，女子15岁以上授露田20亩，奴婢男妇授露田数与上述同。丁牛授田为每头30亩，限４牛。所授之田都以２倍之数给百姓，以供轮休，如果属于耕１年，休２年之地，则给３倍。人老时免交租赋，死时田地归还政府。

注意最后一句话，也就是说：土地为国家所有，不得买卖。

这一法令，从根本上获得了民心，也改变了从东汉时期开始恶化了几百年的土地兼并。

均田令是南北朝时期，从分裂走向融合的最关键一步，这样一来，不管原来是什么族，不管原来是做什么的，现在都成了北魏政府下的编户齐民。

所谓编户齐民，即以户为单位来管理人民，是谓编户。同时废除过去什么部落或氏族、或地方贵族的长老、族长等「野生领袖」，所有人统统是政府的臣民，是谓齐民，总称「编户齐民」（起于西汉）。

编户齐民是大一统管理的基础，而经济条件就是农耕文明。

在游牧部族文化中，是不能出现「编户齐民」的，人员是流动的，天气好就放羊，天气不好就抢劫，这也是农耕文明与草原文明的最大差异。

而当所有人都扛起锄头种地的时候，民族差异随着时间的流逝，自然慢慢就消失了。

如果说孝文帝的文化改革，奠定了华夏正统的思想，而均田令就是造就了经济基础，让整个北方再度快速回归了农耕文明。

公元499年，孝文帝心怀仰光七庙，俯济苍生之志，积劳成疾而逝世，年仅33岁，在他之后，北魏再度分裂为东魏和西魏，但他所奠定的一系列政策都被传承了下来，均田令也一直执行到几百年后的隋唐时期。

中国北方，从文化到经济，已经不可逆的汉化了，统一，仅仅只是时间问题。

42年之后，杨坚出生于北周贵族。

杨坚，是一个汉人，是汉太尉杨震十四世孙。

而他的妻子独孤伽罗，是鲜卑人，北周太保独孤信第七女。

可以说，杨坚首先就具备一个非常合适的身份。 最终，结束近3个世纪的战乱，统一的大业落到了杨坚的头上。

这，就是另外一个故事了。

此时的北方地区，已经经过了300年的胡汉融合，杨坚还可以查到族谱，但是作为很多普通人来说，早就分不清楚谁是汉人谁是胡人了。

活动于中原地区的匈奴、羯、氐、羌等族，已经和汉族完全融合在一起。而北方的政权，除军事贵族之外，也由游牧部族转移到了传统自耕农手中。自西晋末年以来的民族矛盾，已经趋于和缓，民族之间的对立，已经不复存在......

或者我们说，这些民族已经全部被吸收为了全新中华民族，到了唐代，新的胡人是突厥、回纥、靺鞨族、吐蕃、六诏，而以前传统的五胡.......这些民族都找不到了.....因为都已经成为「新汉人」了........

看完这一段历史，我们想问，为什么中国的历史和欧洲完全不同？

中国的历史，为什么一定是分久必合？

在近300年的乱世中，无论是北朝还是南朝，在魏晋南北朝长达300年的乱世中，但凡是有想法的皇帝或将领，没有不想统一的。

不仅仅是北朝屡次想统一中国，即使南朝有些浑浑噩噩的混日子皇帝，装也要装出想统一的样子来，到了东晋已经是如此衰落，或者到了宋齐梁陈偏安一隅，远远不如北方的国力，也先后发动了12次统一战争。

而北朝那些胡人建立的政权，更加努力的要证明自己才是中原文化的正统，要全力以赴的学习儒家文化。

最终，使得中国的统一，仅仅是一个时间的问题。

在今天，欧洲的衰落和中华民族的复兴已经是一种必然，因为一边是破碎一地的欧洲，一边是万众一心的团结中国。

这种历史的必然，我们要感谢两个人。

一个，是以孔子为代表的，2500年前的中国的先贤哲学家们，在全球同一时代的所谓思想家们还在思考神创造了世界的时候，孔子已经说出了未知生焉知死的哲学理论，去思考如何搭建这个世界的秩序，最终被不断改良，成为中原文明的基础。

而另一个，是实现了大一统，并果断执行郡县制的秦始皇，他的功绩不仅如此，还在于他设计的书同文,车同轨,度同制,行同伦,地同域.......

从此之后，统一成为了中华民族永远的烙印，也成为了历史最终的必然。

可以说从公元前230年，中国强大的基因，就已经锻造完成了！

（文章内容有删减）

（本文仅代表作者观点，不代表本号立场）

中国国家历史又双叒叕上新啦！