相国寺不是玄奘寺，吴啊萍想在宋朝供五鬼，只能找鲁智深的师父？

鲁智深出家的第一站是五台山文殊院，说起来也好笑：这位大侠削发为僧，并不是大彻大悟，而是要改换身份逃避追捕，他能如愿以偿，归根结底是三个字：钱说话！

金翠莲的新“丈夫”是当地有名大财主，按照现在的说法，那应该就是一个煤老板。这位刚把外室扶正的大财主跟寺庙的住持方丈关系很铁：“山上有一个文殊院，寺里有五七百僧人，为头的智真长老，是我弟兄。”

大和尚与大财主称兄道弟，并不是始于宋朝终于宋朝，双方各取所需，古今同概。这就让我们想起了近日发生的南京玄奘寺“供鬼事件”：只要花三千大洋，就能让向井敏明、野田毅、田中军吉、松井石根、谷寿夫五鬼享受香火。

五鬼齐聚，偷享香火，施主群僧，视而不见。这样诡异的场景，施耐庵是想不到的，当然也不会写进《水浒传》。

历史是一面镜子，总是能照见现实，我们细品水浒传中的名山古刹和大德高僧，以及在寺庙里混饭吃的花和尚，就会发现一个问题：他们咋都那么胖？

上山、下山、救世、避世，这些事情都可以放在一边不提，咱们今天要聊的，是在金钱面前，一些不称职的主持方丈，会有哪些表现，如果有人要求在大相国寺或文殊院供奉西夏、辽、金、元的将校，而且这些将校都曾在中原杀得血流成河，像鲁智深那样的侠义之士，是也跟着视而不见，还是抡起禅杖，把金刚和伽蓝连同那些写着丑恶名字的牌位都砸个稀巴烂？

对这个问题，半壶老酒只能苦笑一声：世间尽多花和尚，几个能是鲁智深？

鲁智深在五台山文殊院和东京大相国寺的职务是不一样的，我们也可以说鲁智深在文殊院是白丁，在大相国寺算基层干部，却一直没有当上都寺、监寺，这是因为寺庙里自有一套人事制度和升迁规则，大相国寺首座曾经进行过详细解释：“僧门中职事人员，各有头项，都寺、监寺、提点、院主，这个都是掌管常住财物。还有那管藏的唤做藏主，管殿的唤做殿主，管阁的唤作阁主，管化缘的唤做化主，管浴堂的唤做浴主，这个都是主事人员，中等职事，还有那管塔的塔头，管饭的饭头，管茶的茶头，管菜园的菜头，管东厕的净头，这个都是头事人员，末等职事。且如小僧，做个知客，只理会管待往来客官僧众。”

按照首座大师的解释，收了吴啊萍三千大洋并把五鬼供入地藏殿的当值僧人灵松，应该就是类似“知客僧”，这个1979年9月出生，初中都没念完的“大师”，混好了，也是有望成为都寺、监寺、首座的——只要跟住持方丈关系好，一切皆有可能，您看在文殊院待不下去的鲁智深，不就到大相国寺当了小头目吗？

有钱铺路，鲁智深在五台山文殊院可以不打坐念经，清规戒律也成了一纸空文——文殊院原本是有一些规矩的，但这规矩似乎只对小沙弥和小商贩店主有效：“我们见关着本寺的本钱，见住着本寺的屋宇（寺庙出租店铺并进行投资，在宋朝已经流行），本寺长老已有法旨，但卖与和尚们吃了，我们（卖酒的）都被长老责罚，追了本钱，赶出屋去……库局里贴的晓示：但凡和尚破戒吃酒，决打四十竹篦，赶出寺去；如门子纵容醉的僧人入寺，也吃十下。”

鲁智深破戒喝酒，并没有挨打，倒是把没破戒的小沙弥揍了一顿：“智深叉开五指，去那门子脸上只一掌，打得踉踉跄跄。却待挣扎，智深再复一拳，打倒在山门下，只是叫苦。智深抢入阶来，一拳一脚，打开亮槅，三二十人都赶得没路。夺条棒，从藏殿里打将出来。”

鲁智深并不是一个称职的和尚，智真长老和智清长老分别管着五台山文殊院和东京大相国寺，却分别看在钱和师兄的面子上，把清规戒律都抛在了脑后，智清长老抱怨：“汝等众僧在此。你看我师兄智真禅师好没分晓！这个来的僧人，原来是经略府军官，因为打死了人，落发为僧，二次在彼闹了僧堂，因此难着他。你那里安他不得，却推来与我。待要不收留他，师兄如此万千嘱付，不可推故。”

看看吧，四大皆空，还是跳不出金钱的樊笼和人情的枷锁，如果吴啊萍生在北宋宣和年间，三千两雪花白银摆在大兴国寺或文殊院住持、首座、知客面前，提出要供奉西夏的野利遇乞、野利刚浪和嵬名山，或者供奉金国的完颜宗翰（粘罕）、完颜宗弼（金兀朮），他们是答应还是拒绝？

吴啊萍在南京玄奘寺供奉向井敏明、野田毅、田中军吉、松井石根、谷寿夫等“五鬼”，他们在宋朝人眼里，应该跟进入汴梁大肆掳掠的金兵金将差不多——粘罕和金兀朮的故事，大家在评书中都听过，正史中的这两个家伙更可怕，宋徽宗赵佶和宋钦宗赵桓，在他们手上可没少吃苦头。

如果鲁智深知道有人在文殊院或大相国寺供奉西夏敌将，肯定会一怒之下把庙都拆了，如果韩世忠和岳飞的后人知道粘罕和金兀朮的牌位下有人烧香，又会作何感想？

鲁智深拆庙，韩岳二将叹息，我们都可以看不见、听不着，但是南京玄奘寺供奉向井敏明、野田毅等五鬼长达四年之久，跟智真长老有一拼的传真住持，连一眼都没看见，这话说出来谁都不信：宠物犬经常会浇车轮胎，那是用自己的气味划分领地，把寺庙经营成企业的方丈老总，怎么能不定期巡查自己的“私产”？

传真住持和智真长老有一个共同的特点，那就是看在银子的面子上睁一只眼闭一只眼，如果鲁智深不是惹事太多，在文殊院熬上几年，也能跟灵松一样当上知客僧，这两人也有共同点：都是方丈的心腹，文化水平都不高。

鲁智深和黑眼珠里只有白银子的方丈和知客当然有本质区别，但是他的绰号却让人会想起很多：五台山文殊院有很胖的花和尚，东京大相国寺也有很胖的花和尚，南京九华山玄奘寺里就没有吗？如果宋朝的吴啊萍想“供鬼”，如果鲁智深不答应，知客僧不敢收钱，她是不是也无机可乘？文殊院和相国寺不是玄奘寺，吴啊萍想在宋朝供奉野利、嵬名，或完颜家族的牌位，是不是只能去找鲁智深的师父？

这些问题，半壶老酒是万万回答不出来的，就只好请教读者诸君：按照古代律条，在本土寺庙供奉敌国将校的牌位，方丈、知客会不会被注销度牒？自称精神有点问题的吴啊萍，又会受到怎样的责罚？