【相忘集】-86-【简明印度史-06】-难陀王朝

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本节课音频首次上线：2018-3-8

这一课，我给大家讲一下儿——在印度这片土地上崛起的第一个王国。

印度崛起的第一个王国叫——摩揭陀王国。公元前1500年，雅利安人翻越兴都库什山来到北印度。大概在公元前600年左右，他们不断东进，已经遍布了印度整个北部！并且，在印度整个北部定居下来……其实就是今天的巴基斯坦这个位置。

公元前600年到公元前400年，差不多这一百多年的时间里，在世界文明史上叫“大黄金时代”！这个时候儿，孔子、老子在五十年内相续诞生了；印度诞生了释迦牟尼；在公元（前）580年的时候，新巴比伦攻占了耶路撒冷，历史上管这个时期叫“巴比伦之囚”。在这个时候儿，基督教救世主的概念就在中亚诞生了；而雅利安人就在北印度形成了十六个国家。

我们说过——在公元前1500年，他们来到印度，到公元前1300年的时候，这段时期叫“五河文明”时期，就是——五河时代。它的第二个时代……雅利安的第二个时代，就叫作“十六国时代”。有意思的是——这十六国家并不都是君主制国家……大部分君主制，一部分部落制。和印度鲜明对比的是——在同一个时间点上，就是公元前600年……大概在公元前595年，这个时候儿的古希腊……雅典，梭伦他任了雅典首席执政官，改变了政体，结束了希腊的王政时代！而希腊却进入了古典民主时代。

雅利安的十六国，它的君主制国家，大部分都是在恒河流域的；而它的共和国家，大部分都是在喜马拉雅山区的。为什么会出现这样的分布呢……这十六国？就是……九国君主制，七国共和制……为什么在平原都是君主（制），在山区都是共和（制）的呢？因为农业，它比打猎需要更大的效率！农业需要统一的效率——包括兴修水利……所以，君主制实际是比原始共和政体更有效率的。

一般地来说啊……部落文化的衰败，以及对这个农耕经济的依赖，它会刺激君主制的成长……因为它需要效率啊！而农业的发展导致各个国家……就这十六国家，它们大部分的收入都来自于土地！如果国家的收入来自于土地的话，那平原的重要性就凸显出来了！所以说——十六国里，控制恒河平原的国家，它要在战略上和经济上要拔得头筹。所以，十六国经过大概一百年左右的战争，在公元前六世纪的下半叶，整个儿北印度十六国就基本上兼并，形成了“四国争雄”的局面，就是……恒河流域的四国——（拘）萨罗、摩揭陀、跋沙、阿槃提（阿般提）……这四个国家。它这个名字都不太好念啊……

在印度史上，它的“四国争雄”对应着中国什么时间呢？就是……公元前六世纪这儿？对应着中国当时的“春秋五霸”时代。我们说——经过“春秋五霸”时代，和印度的“四国争雄”的时代，两个国家的文化都转恶了……就古典文化就都转恶了……

在“四国争雄”时代，第一个崛起的……在印度崛起的雅利安王国是——摩揭陀。它的第一位重要的国王叫作——频毘娑罗王【又作：频婆娑罗】……这个名字太难念了，我们一般都管他叫——平沙王【又作：瓶沙王】。他的征服过程是很有意思的！他是先通过通婚，他先在“四国”里跟另一个大国通婚。中国这个……春秋战国的时候儿也很兴这个，就是……两个国家通婚，通婚完了再对付另两个国家。

摩揭陀的迅速崛起，跟它发现了一个著名的大金矿有关！在这个大金矿附近，就盖了一座在佛教史上非常有名的城市，叫——王舍城。但是，平沙王这个家族，他家教有问题——连续六代人都是杀父弑兄篡位的！就是……他是被他儿子杀的，他儿子又是被他儿子杀的，然后什么……嗯，儿子又是被他哥哥杀的……差不多他六代人都是杀了自己的爹或者杀了自己的哥哥继位的。

平沙王的儿子，叫——阿阇世。在佛教的经典里，管他叫——未生怨。他把自己的爹杀了之后呢，然后顺手又灭了他自己的舅舅，就是……四国之一的（拘）萨罗，因为那是他妈的那一支嘛……然后，就在（拘）萨罗要塞的旧址上兴建了佛教另一座著名的城市，叫——华氏城。

但是，平沙王的这个儿子——未生怨呢，他是比较文治武功的！他连续十六年征战，终于统一了整个恒河流域！就是……把四国都灭了，于是，摩揭陀王朝就崛起了！崛起了大概了一百多年的时间。这是印度史上第一个有名的大王朝！然后，它就……一百多年就衰落了。这，我们说过啊——这种家教有问题的家族，它也维持不了多久！

然后，就进入了印度的第二个王朝，难陀王朝。难陀王朝的创立者，叫——摩诃帕德摩·难陀。他的出身比较低微！他那个出身啊，有点儿象秦始皇的那个……有点儿象秦始皇那个故事。

他是在公元前362年篡位的。在他篡位的这个时候儿，欧洲的强人，马其顿的天才——亚历山大大帝诞生了！那这是很快地标志——亚历山大是二十岁开始征服世界的啊！所以，他们也就二十年的好日子了。亚历山大大帝已经诞生了……在难陀王朝创立的时候。

难陀王朝的这个创立者，这个……摩诃帕德摩·难陀啊，他这个身世，就是我刚才说的——跟秦始皇的故事有点象！是这个王后跟这个……一个理发匠通奸，通奸完了呢，这个……为了这个他们通奸的儿子继位呢，然后这个王后就跟那理发匠……这女的只要一通奸啊，她这个什么事儿都干得出来！她就把这个……这个要继位的王子和国王，不是毒死了就是害死了……全部杀掉了！

杀掉以后，理发匠跟王后的这孩子没有继位，谁继位了呢？这理发匠在外面又找了一个高级妓女，生了一个孩子，继位了！在古印度这个地方儿啊，这个高级妓女她这个社会地位没有我们想得那么……就是说——唉……妓女怎么样！他们管这个高级妓女叫“名媛”，就是我们现在说这“社交名媛”、“社交女神”……古代他们就管这高级妓女叫“名媛”。他就找了这么一个高级妓女，生了个孩子，这个孩子就是难陀！整个儿这……这一个狗血的故事……难陀王朝创始人——摩诃帕德摩·难陀，这就是他的狗血故事。

在历史上，凡是出身低微的统治者，往往都英明神武！因为他经历过这个人生这个底层生活——比如朱元璋、比如刘邦……每个民族都一样！难陀王朝实际是印度史上第一个强大的王朝！就是说……我们说——他们之前有一个摩揭陀王朝，但摩揭陀王朝虽然有一百多年，但它不强大。第一个真正强大的，就是——难陀王朝！难陀，他既有能力又有权势！在《往事书》里，管难陀叫什么？叫——刹帝利的毁灭者！那……就很显然啊，那他……他这个，这个等级比刹帝利低，他应该是吠舍。

他拥有强大的军队，号称有两万补兵……什么，嗯……二十万步兵、两万骑兵，哎，几千头大象！而且，他非常会治理国家——开凿运河、兴修水利，连年丰收！据当时游历印度的希腊史学家记载，说——难陀王朝蒸蒸日上！但是，历史就开了一个玩笑嘛……我们说过——在难陀创立难陀王朝的时候儿，亚历山大大帝诞生了！

在他（亚历山大）诞生的同时，为他（难陀）家族养孔雀的一个吠舍……就是一个低种姓的人，叫“旃陀罗笈多”出现了！这也是一个不世出的天才！他将难陀王朝的发展拦腰斩断。所以，印度史上第一个强大的王朝——难陀王朝，存世仅仅四十年就退出了历史舞台，进入了印度的第三个王朝——也是印度史上第一个极盛王朝！

就是……我们说——摩揭陀，是第一个王朝；难陀，是第一个强大的王朝。但它的第三王朝，才是真正在历史上的极盛王朝……有点儿像中国的秦朝。这个王朝就叫：孔雀王朝。孔雀王朝，它的命名，就是因为它的创始人——旃陀罗笈多【月护王，阿育王的爷爷】是养孔雀出身的。在印度史上，有两个王朝的创始人都叫“旃陀罗笈多”——前一个，就是这个“孔雀王朝”；后一个，我们直接叫作“笈多王朝”。

在公元前六世纪到公元前四世纪这一百多年到二百年的时间里，世界各国的政治情况是差不多的！我们说过啊——雅典那边，王政时代结束了；中国，春秋五霸；印度，四国争雄。它的意识形态也差不多，政治格局也差不多。在历史上，一个无法解释的问题就在这个时间出现了！就是……人类文明同一时刻步入了“大黄金时代”——所有国家的思想出现了一个“百家争鸣”的局面！当时，在印度号称出现了九十六个学派——这是“佛教史”记载的。根据耆那教的《十二安伽》【又作：十二支】记载，是有三百六十三个学派。

这所有的学派，大致可以分为三种——第一个，很显然，还是以雅利安为主体的，以婆罗门为中心的，叫作“吠陀信仰学派”，就是……这些学派都信仰吠陀……《吠陀经》——“四吠陀”和“两大史诗”。第二类，是反对婆罗门的沙门思潮里的佛教和耆那教，就……这两个，独立成一类……以及，剩下所有的沙门思潮里其它没有完整体系的学派，这些学派统称为“异端”，或者叫“外道”。

在当时印度的这块大陆上，支持婆罗门教信仰体系的，就是……支持婆罗门教的，其实是纯粹的外来者！就是……这个雅利安人嘛，他是纯粹的外来者。他们是以这个“四吠陀”经为核心信仰的！我们说过，就是——吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上。

婆罗门教在这个阶段，它逐渐就从多神教崇拜转为“三相神”教义。什么叫三相神教义呢？当雅利安人刚进入印度的时候儿，它是有很多神……因为，我们说——雅利安人是很多部落进来的，每个部落有每个部落的神，每个部落有每个部落的这个……故事！所以，它的神不光多，而且职责不明，就是这个……管理范畴不一样！这个跟古希腊一样，干啥的都有！有——战神、爱神、风神、雨神、雷神……嗯，就基本上跟古希腊的那个神仙系统一致吧！所以说——当时的婆罗门教，它有一个“万神殿系统”。万神殿里，就是一万个神嘛……其实不止！就……很多神！

它逐渐地跟印度本土文化交合，就是我们说的——哈拉巴文化。在万神殿系统里，有三个神的地位就日益提高……不断提高……最后成为主神！这个“万神”里的三个主神是谁呢？梵天、毗湿奴、湿婆。梵天、毗湿奴和湿婆，祂分别代表的是——创造意志、济世慈爱、惩恶判决。就是……祂这个神是有意义的啊！就是——梵天就是创世；然后呢，这个毗湿（奴）是慈爱；嗯，湿婆就是惩罚。差不多就这个……这个管理范畴是这样的。

婆罗门教的吠陀信仰，它在内部其实是有分化的——有各自的主张的。它的主张，就是……在婆罗门教的内部的六大派……也分为六大派！但是在印度人看来啊——哲学，它不光是一个理论主张的问题。我们今天说——哲学是哲学，宗教是宗教！但是在印度人看——哲学就不单是理论主张，它也是宗教主张！婆罗门教内部分的六大派呢，这个……大家不要搞混……听过“佛教史”的！就是，“佛教史”里有说“六师外道”，但这“六师外道”可不是婆罗门教的六派！大家不要把这个……这个婆罗门六派和佛教的“六师外道”给搞混了，那个“六师”可真是“外道”！

婆罗门教内部的六派哲学，是——前思维派、后思维派、数论派、瑜伽派、正理派和胜论派。前思维派呢，又叫“弥曼差派”；后思维派呢，又叫“吠檀多派”。我们说过这个……后来的商羯罗大师嘛，吠檀多派的嘛。

整个儿印度的哲学史斗争……我们觉得啊——佛教很厉害啊……什么，这个耆那教很厉害……其实，在印度哲学史里，他们都是退居次位的。整个儿印度的“哲学史”是——婆罗门教内部的“哲学史”在斗争！它主要是——弥曼差派和吠檀多两派之间的斗争！就是——前思维派和后思维派。而这六派呢，都有各自的“奥义书”！我们说过——有一百零八部“奥义书”……十三部流传下来的原始奥义！他们……这六派，每一派有各自的“奥义”，有个各自的吠陀信仰。

而信仰中的第二大支流呢，是婆罗门教中的右派和被征服的……被征服本地中沙门的领袖整合起来的，就是——耆那教和佛教。我们为什么这么说呢呢？因为耆那教和佛教的创始人，实际他们都是婆罗门教分离出来的……从婆罗门教思想里分离出来的！是婆罗门教中的右派思想。而他们的创始人，本身又是本地贵族，这就是我们说——信仰中的第二大支流，是婆罗门右派与被征服本地的中、上层阶层结合起来的沙门领袖——佛教和耆那教。