河南
郑朝朔问：「至善亦须有从事物上求者。」
先生曰：「至善只是此心纯乎天理之极便是。更于事物上怎生求？且试说几件看。」
朝朔曰：「且如事亲，如何而为温凊之节，如何而为奉养之宜，须求个是当，方是至善；所以有学问思辨之功。」
先生曰：「若只是温凊之节，奉养之宜，可一日二日讲之而尽，用得甚学问思辨！惟于温清时，也只要此心纯乎天理之极；奉养时，也只要此心纯乎天理之极，此则非有学问思辨之功，将不免于毫厘千里之缪；所以虽在圣人，犹加『精一』之训。若只是那些仪节求得是当，便谓至善，即如今扮戏子扮得许多温凊奉养的仪节是当，亦可谓之至善矣。」
爱于是日又有省。
至善，只是此心纯乎天理之极便是。比如侍奉双亲，如果只是取暖纳凉、侍奉赡养得宜，认为将这些具体礼节做得恰到好处就是至善，那就错了，这只是像演戏一样的表面功夫。真正的至善，要在侍奉双亲时，让自己的心思纯粹都在天理上。这必须用学问思辨来求索的，即便是圣人，仍然要持守“精研专一”的功夫。
至善是天性使然，天性原本没有一丝一毫的恶，所以才叫至善。所谓“止于至善”就是复归于原来的天性。无善无恶是天理的静止状态，有善有恶是气化的流动，气如果不动，便没有善恶，即至善。圣人所说无善无恶，只是让人别刻意去为善为恶，不为气所动。
顺应自然，物来顺应，自天佑之，吉无不利。
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