河南
当代人们在享受现代化生活的同时，也渴盼回归自然闲适的田园生活。农耕经济发展下的中国社会一直对田园牧歌式的生活方式情有独钟。自东晋“田园诗人”陶渊明始此派蔚然成风，在其后各个朝代皆有所发展。时至今日，在各网络直播平台媒介的加持下，“李家有女，名子柒”的短视频再度将田园牧歌式生活推至大众眼前。
陶渊明身处东晋至南朝的过渡时期，时局动荡、战乱频仍、国家政治腐败，官场勾心斗角。由于传统门阀制度等级森严，许多有识之士因出身寒门而屡遭挫折仕途不顺，在看透黑暗的社会现实之后，他们毅然选择远离官场携笔归田，由此开创了对后世影响深远的田园诗派。历经千百年岁月变迁朝代更迭，直至经济繁荣，政局稳定的现代社会，在互联网信息技术的迅速发展之下，李子柒等自媒体人借助网络多媒体平台将田园生活方式以直观生动的方式展现出来，在微博、抖音、快手等短视频平台一经推出便影响广泛。二者虽处时代不同，但都以各自的方式做出了对田园生活的自我诠释。
魏晋风尚：
在分裂的政局和黑暗动荡的社会背景下，文人集团处境岌岌可危。永嘉之乱后，南逃的士族地主阶级在东晋政权的羽翼下大肆掠夺土地，造成传统小农经济下的阶级矛盾日益激化。思想上崇尚自然、推举清谈的玄学之风盛极一时，自东晋以来佛教的广泛传播，使得双重压力下的儒家学术归于没落。魏晋士大夫喜食五石散，奢靡成风、意志颓废、精神避世，以至纷纷转向老庄道学寻求心灵寄托。正是在这样的时代背景下，像陶渊明一样不满现实的文人士大夫们选择弃官归隐躬耕自食，远离统治集团，于山野田间寻觅安身立命之地。陈寅恪认为陶渊明的思想是一种既不同于老、庄，也不同于魏晋以来一味及时行乐、追求感官享受的人生观，是“新自然观”。正是在魏晋南朝糜烂颓废的风气中，陶渊明独辟蹊径，滨河而居耕田自食，悠然采菊荷锄而归，走出了一条怡然自得的田园之路。
现世喧嚣：
与陶渊明所处的时代环境不同，李子柒生活的现代社会经过农耕文明和封建社会的沉淀，褪去了等级压迫和阶级歧视的阴影。随着科学技术和经济实力的迅猛发展，互联网时代已经到来。经济全球化下的国际化大都市拔地而起，带来的是日益壮大的“民工潮”，留给乡村的留守儿童和空巢老人问题亟待解决。正是在越来越多的人涌向城市时，李子柒以微博平台短视频的方式记录乡村田园生活，为喧嚣尘世注入一股清流。正是由于人和地在乡土社会中存在的感情的联系，是一种桑梓情谊，一种在落叶归根的有机循环中所培养出来的精神。依靠着人与乡村田园的精神羁绊，李子柒迅速走红网络。澎湃新闻点评：“李子柒的镜头里当然不是“真正的中国”，更不是真正的中国农村，她的受众也不在农村。视频里呈现的精致生活，迎合的是城市青年的审美。她在现代化的喧嚣嘈杂中活出了令许多人惊艳羡慕的田园生活。
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