一个地方要出祖师,出人才,都是跟环境有莫大关系。尤其是僧团中要出人才,更以该寺的风水有关。为什么有的寺院一直出人才,一千多年到现在,比如五台山,鼓山涌泉寺,还有云居山,而有些寺院也许曾经辉煌过,但再也一蹶不振。这跟风水被破坏有关。
不要讲到风水就是迷信,作为凡夫,没有出六道,都是受环境影响啊。如果你能转环境,你就是如来了。因为不能转环境,所以你要利用好环境。要修行也要到好环境中修,或者到出圣人,乃至圣人加持过的地方修,就容易进步。
但虽然有圣人加持过,也有被破坏。其中一种就是阴性众生的破坏。比如现在许多庙都有骨灰塔,乃至设往生者牌位,这都是破坏寺院风水的。寺院是人修行的地方,是充满阳刚之气。但现在许多庙,都是祖先牌位多,而出家人少,阳气明显不足,你要怎么修上去呢。
这也是现在无奈,许多庙根本收入很少,只能靠给人做超度,乃至入骨塔作为收入。在中医看来,人有三魂,死后一魂入地府,一魂在坟墓和牌位之间游荡,享受人间祭祀。所以民间讲的鬼,只要他没有去投胎,都以这种形式存在。寺院中放骨灰塔,亡者在寺院就有一个地方安住,但对修行人来讲,是很不利的。这个是从中医角度来考。
现在一些老丛林,能出人才的地方,都是不放骨塔的。虚云老和尚在世时,也很注重这些。据说南华寺有一个泉眼,后来有人在南华寺后山建了坟墓,那个泉眼就消失了。后来他们把坟墓移开后,泉眼又有了。这个泉是六祖用锡杖一掘,就有水了。现在还有。虚老在世时,很注重风水,给云门寺,鼓山,南华寺的风水都改了,这在虚云年谱有记载。
为什么要讲这个事情。现在很少法师会讲到这一块了,到处都在做超度。没有超度的收入,许多寺院连生存都困难。但你知道,你收了钱,超度不了,功德做不够,就会让你身心不安宁。一个寺院,阴性磁场过重,要出人才就很困难了。
年轻就好好参禅打坐,或者学习经论,不要去搞这些经忏来赚钱。这个钱虽然好赚,但业也特别大。佛源老和尚就骂,年纪轻轻去搞经忏,就是卖阳寿。有些人天天搞超度,到最后一身是病。因为不知道,钱来了,业也来了。
中国禅宗最兴旺,人才最多,这跟禅宗的制度有关。禅宗的农禅生活,自己种田自己吃,这一点保证了不消耗信众布施,更不要靠做超度,放骨灰塔等来作为收入。而且,禅门中非常注重珍惜福报,不管是吃住,都是严格。这保证福报不流失。现在你去云居山,还能看到虚云老和尚当年对庙宇设计的模式。而且在云居山中,虚云老和尚的舍利塔,是建在云居山的关外。不是寺院里面。现在许多人直接都把祖先牌位请入庙里,而且很多,可以说是不知者无畏吧。
在民国时,太虚大师要革新佛教,当时就看到许多人,出家人就靠经忏生活,每天就赶经忏,社会地位很低。关于这个,你可以看真华长老写的《参学琐谈》里面,你就知道,经忏对一个僧人的破坏程度。其中讲到,有僧从普陀山来,每天修行很精进,但后来加入经忏组后,慢慢被钱财给吞没了,到最后孤苦伶仃了。现在也一样,寺院靠入骨塔收入,钱财很快,但古人的这种自力更生的作风就少了许多。
有些庙灵气不足,甚至有阴气。古人讲的,三天不念经,庙里就住满鬼了。就像超度,你要超度走这些往生者,就需要你有很高的德行,才能把往生者超度走。中医讲的,把往生者的爽灵超度了,让他去投胎。但你无法超度时,往生者的一魂就留在庙里游荡。许多人出家多年,全身是病,就跟没有处理好这部分的气场有关。
禅宗寺院的祖堂是供奉历代祖师牌位的,但现在有些庙祖堂,都变成世俗往生者牌位,历代祖师牌位倒是没了,很可怜啊。
如法的经忏是可以的。像每年有举办水陆法会这些,都要整个大众僧团大家的力量。也是冥阳两利,这个很好。但如果天天为经忏赚钱,而赚来的钱也会莫名其妙的流掉。就很可怜了
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