江苏
一个地方要出祖师，出人才，都是跟环境有莫大关系。尤其是僧团中要出人才，更以该寺的风水有关。为什么有的寺院一直出人才，一千多年到现在，比如五台山，鼓山涌泉寺，还有云居山，而有些寺院也许曾经辉煌过，但再也一蹶不振。这跟风水被破坏有关。
不要讲到风水就是迷信，作为凡夫，没有出六道，都是受环境影响啊。如果你能转环境，你就是如来了。因为不能转环境，所以你要利用好环境。要修行也要到好环境中修，或者到出圣人，乃至圣人加持过的地方修，就容易进步。
但虽然有圣人加持过，也有被破坏。其中一种就是阴性众生的破坏。比如现在许多庙都有骨灰塔，乃至设往生者牌位，这都是破坏寺院风水的。寺院是人修行的地方，是充满阳刚之气。但现在许多庙，都是祖先牌位多，而出家人少，阳气明显不足，你要怎么修上去呢。
这也是现在无奈，许多庙根本收入很少，只能靠给人做超度，乃至入骨塔作为收入。在中医看来，人有三魂，死后一魂入地府，一魂在坟墓和牌位之间游荡，享受人间祭祀。所以民间讲的鬼，只要他没有去投胎，都以这种形式存在。寺院中放骨灰塔，亡者在寺院就有一个地方安住，但对修行人来讲，是很不利的。这个是从中医角度来考。
现在一些老丛林，能出人才的地方，都是不放骨塔的。虚云老和尚在世时，也很注重这些。据说南华寺有一个泉眼，后来有人在南华寺后山建了坟墓，那个泉眼就消失了。后来他们把坟墓移开后，泉眼又有了。这个泉是六祖用锡杖一掘，就有水了。现在还有。虚老在世时，很注重风水，给云门寺，鼓山，南华寺的风水都改了，这在虚云年谱有记载。
为什么要讲这个事情。现在很少法师会讲到这一块了，到处都在做超度。没有超度的收入，许多寺院连生存都困难。但你知道，你收了钱，超度不了，功德做不够，就会让你身心不安宁。一个寺院，阴性磁场过重，要出人才就很困难了。
年轻就好好参禅打坐，或者学习经论，不要去搞这些经忏来赚钱。这个钱虽然好赚，但业也特别大。佛源老和尚就骂，年纪轻轻去搞经忏，就是卖阳寿。有些人天天搞超度，到最后一身是病。因为不知道，钱来了，业也来了。
中国禅宗最兴旺，人才最多，这跟禅宗的制度有关。禅宗的农禅生活，自己种田自己吃，这一点保证了不消耗信众布施，更不要靠做超度，放骨灰塔等来作为收入。而且，禅门中非常注重珍惜福报，不管是吃住，都是严格。这保证福报不流失。现在你去云居山，还能看到虚云老和尚当年对庙宇设计的模式。而且在云居山中，虚云老和尚的舍利塔，是建在云居山的关外。不是寺院里面。现在许多人直接都把祖先牌位请入庙里，而且很多，可以说是不知者无畏吧。
在民国时，太虚大师要革新佛教，当时就看到许多人，出家人就靠经忏生活，每天就赶经忏，社会地位很低。关于这个，你可以看真华长老写的《参学琐谈》里面，你就知道，经忏对一个僧人的破坏程度。其中讲到，有僧从普陀山来，每天修行很精进，但后来加入经忏组后，慢慢被钱财给吞没了，到最后孤苦伶仃了。现在也一样，寺院靠入骨塔收入，钱财很快，但古人的这种自力更生的作风就少了许多。
有些庙灵气不足，甚至有阴气。古人讲的，三天不念经，庙里就住满鬼了。就像超度，你要超度走这些往生者，就需要你有很高的德行，才能把往生者超度走。中医讲的，把往生者的爽灵超度了，让他去投胎。但你无法超度时，往生者的一魂就留在庙里游荡。许多人出家多年，全身是病，就跟没有处理好这部分的气场有关。
禅宗寺院的祖堂是供奉历代祖师牌位的，但现在有些庙祖堂，都变成世俗往生者牌位，历代祖师牌位倒是没了，很可怜啊。
如法的经忏是可以的。像每年有举办水陆法会这些，都要整个大众僧团大家的力量。也是冥阳两利，这个很好。但如果天天为经忏赚钱，而赚来的钱也会莫名其妙的流掉。就很可怜了
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