四川
人生最大的悲哀总结起来无非就12个字：小无所靠，中无所，老无所依。
再深一点，这又牵扯到了哲学层面的问题。很多人通常喜欢用“碌碌无为”来形容人生的悲哀，其实这一点我是同意的，但“碌碌无为”这个词又有很大的空间，很难被彻底定义。
说的
事业上我们可以说一个人碌碌无为，但一个人的家庭如果是幸福的，那么他又算不算碌碌无为呢？如果他目前的状态是自我满意的，那么他又算不算碌碌无为呢？
尼采说人生无意义，但经过一系列的论证之后，尼采又乐观地说道：人生虽然无意义，但人生的意义恰恰在于，我们赋予了人生的意义。
换句话说，我认为凡是都是相对的，人是集体性动物，追寻集体的认同，是刻在我们骨子里的基因序列，基于此，人生最大的悲哀，莫过于找不到认同感，找不到他人给予你的意义感。
尽管我们说现代社会很多人已经被原子化了，很多人独立行动，逐渐脱离了家庭和宗族的约束，开始自我发展、自我觉醒。
但说到底，我们还是需要依托于社会，哪怕我们脱离了家庭和宗族的束缚，但我们依然渴望从社会中获得认同感。
财富、亲情、爱情和友情乃至健康，这些东西看似是和我们自己紧密相关的，但又何尝不是外界传递给我们的一种对比呢？
就像我很喜欢的一句话说的那样：“自由是相对的，自由是需要靠别人给予你，它不是天生的。”
这话什么意思？没有边界的自由那不是自由，自由是靠他人的共同遵守来达成的，如果没有一个普遍意义上的共识，那么个人的自由便不是自由。
其实法律上也有类似的概念，上面这句话就是从罗翔的口中说出来的。
基于此，反过来推导的话，我认为人生最大的悲哀就是你无法获得他人的共识，小无所靠、中无所、老无所依，这是人生的三大悲哀。
而我们的人生意义和个人价值，其实正是建立在这三种基础之上的。
小无所靠，这是人童年时期的悲哀。在一个感受不到父爱、母爱家庭长大的孩子，或者说对一个孤儿来说，在小的时候没有任何可以依靠的人，那么大概率他的童年会非常不幸，童年的不幸反过来又会影响到他长大成人后的性格、认知和行为习惯，继续加剧这一不幸。
个体心理学创始人阿德勒说过，“幸福的人，一生被童年治愈；不幸的人，一生都在治愈童年。”
说的其实就是这个道理。
我们寻求爱，我们渴望爱，我们也缺失爱；也正是因为爱，成为了个人寻求自我突破的动力源泉。
当然了，这和弗洛伊德的“精神分析学派”中所主张的母爱激发人类是不同的观点。
从童年到长大成人乃至中年的这个过程中，则是我们自我崛起，找到家庭和爱情的一个关键年龄段，在这个过程中，有人找不到，有人找到了却丢失了，家长里短，有争吵也有和睦，如何经营家庭、经营属于自己的爱并为之奋斗，这是这个阶段的我们需要考虑的事情。
都说中年人苦，中年人的确也很苦，从自我组建一个家庭开始，到事业家庭两者兼顾开始，苦难和幸福就是并存的，而那些不幸的人、那些悲哀的人，莫过于失去家庭的依靠，中年丧子、丧父、丧妻这种悲哀，莫过于心死。
也许你会试着和自己和解，告诉自己这就是人生的起起落落，但回想自己这一生，真正在死亡之前的最后一段经历，那就是老年阶段。
这也是我们常说的老无所依。
老无所依，其实并不单单指的是养老这一个方面。在现代社会下，养老体系其实也有不错的发展，例如养老院、退休金等等。
真正的老无所依，更多的还是指代一种精神上的慰藉和陪伴。
第七次全国人口普查数据显示，我国老年人口有2.64亿人。2015年的相关调查已经显示，当时空巢老年人(老年夫妇户)和独居老人在老年人口的比例已经超过50%。近些年，老年人处在独居状态的数量进一步增长，同时年轻人中个人户现象也在进一步增加。
你看，我们有大量的空巢老人、独居老人，这些人所面临的“老无所依”的情况，也非常严重。
诚然，他们或许能够找到类似的年龄段的朋友或者老友，但从另一个角度来说，家人的温暖又何尝不重要？
由此，我突然想到了2019年上映的一部高分电影《何以为家》，男主角和法官的那段经典对话：
“我想起诉我父母”-“为什么要起诉父母？”-“因为他们生了我”。
从童年到长大成人，再到慢慢老去，这就是我们的人生，就像那句俗语说的那样：人生不如意之事十之八九，最重要的一点是，我们需要学会和这个世界和解，和自己和解，和他人和解。
尼采在今天依然拯救我，“人生无意义，于是我们赋予它意义。”
end.
作者：罗sir，新青年的职场内参。关心事物发展背后的逻辑，乐观的悲观主义者。关注我，把知识磨碎了给你看。
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