郭进拴|龙虎山游记

郭进拴|龙虎山游记

“千峰竞秀，万壑争流。瀑布斜飞，藤萝倒挂。虎啸时风生谷口，狼啼时月坠山腰，恰似青黛染成千块玉，碧纱笼罩万堆烟……”这是《水浒传》开篇第一回里所描述的一段奇绝景色。据说，它正是大师施耐庵神游龙虎山之后，将龙虎山的美妙奇景写进了经典名著之中。
举目望去，纵横交错的群峰山峦横亘在面前，每座山峰都拔地临空，气势冲天。有的突兀森郁，有的怪石嶙峋，诸多峰崖的壁面都是光秃秃的全块露着褐色的岩石，轮廓清晰，其间出现许多大小不一的坑坑洼洼，那应该是雨水的痕迹在岁月的流逝中，深深的融入了岩石。

栈道横空而建，依附着绝壁，蜿蜒曲折，丝丝入扣，紧紧缠绕在山腰间。虽然栈道是用防腐实木铺设而成，看起来还算坚固，而且履如平地，但人走在高处，还是会有如临深渊、如履薄冰的感觉。但走着走着，也就被周围的迤迤风光所吸引，害怕和胆怯，早就抛在了九霄云外。

历史的沉积、岁月的变迁、特定的地理和气候条件，造就了独特的丹霞地貌。古老的岩壁斑驳陆离、千疮百孔，绿褐色的苔藓之下，红色的砂砾清晰可见。碧水丹崖，犬牙交错，峰峦叠嶂，沟壑纵横，林秀峰奇，婀娜多姿，确实让人大开眼界，心旷神怡。远处传来清脆的鸟鸣:早上好!早上好!仿佛在热情地问候我们这些远道而来的客人。

走在我们前面的，是一对青年男女。女孩听到小鸟动听的歌唱，就勒令身边的男孩学上几声。男孩岂敢怠慢，双手捂唇，鼓腮而鸣。没想到学得还真像，足以达到以假乱真的程度，以至于山林里的鸟儿以为觅到了知音，附和得更加悦耳宏亮了。男孩亦学得更加起劲。于是群山和鸣，鸟语人声，相衬成趣。我不禁诗兴大发，即兴一首:为博女人笑，甘愿学鸟叫，山高林又密，叫声冲云霄。这只爱情鸟，叫声何时了。但愿携手后，爱情更美好。

在突兀的岩壁上，不时有一些藤蔓奋力攀延至山顶。旁边的提示牌告诉我，这些都是千年的古藤。它们枝蔓相绕，齐心协力拧成一股绳，竭力把根须植入到石缝之中，用千年的坚韧和顽强，不畏艰险、勇往直前，为自己杀出一条生路，从而赢得一片灿烂的天空。每一种生命的坚持，都会让我肃然起敬。

沿着栈道，缓缓而行。游人渐渐多了起来。拥挤处，只得侧身、贴背而过。虽然栈道已有些不胜负荷，但游客们游兴正浓，脚踏千仞万壑，脸上并无惧色，而是从容而淡定。栈道就像是一根坚固无比的千年古藤，把所有的游人牢牢捆绕在漫山遍野之间。

大自然的造化神功，总能带给人无穷的想象力。“少女之春”，让经过的游人频频回头，忍俊不禁;“天下第一旱象”美誉的象鼻山，更是让人啧啧称奇、赞叹不已。“真的像”，“实在是太像了!”惟妙惟肖的大象巍巍屹立在山头，巨大的象鼻则径直深插入山石之中，仿佛还在劳作不止，不断挖掘地下的水源，为当地百姓造福。

下了栈道，我们在象鼻山南门小憩后，簇拥坐上了景区的观光车。沿途，起伏的山地间田园风光乍现，多有稻田、藕池、果林遍布其间。凉风习习，芦苇簌簌，偶有农人怡然自得、旁若无人在田间忙碌，让人顿生世外桃源之感。

观光车一直开到最后一站的上清古镇，那里据说是中国道教的发源地，其中的天师府即为历代张天师起居之所。天师府明显经过了修缮的痕迹，但仍显得古朴典雅、环境清幽。院中有一棵枝繁叶茂的樟树似乎很有灵性。听一位导游讲解，果然颇有些来历。她说，十棵樟树九棵空，唯有一棵住地公。这棵不空的樟树就是张天师亲手所植，可以保佑四方的百姓。若顺时针转上一圈，即可保家人平安，转上两圈，则事业顺利，转上三圈，桃花运不断。听了此语，游客们纷纷围着此树转作一团。
导游介绍说，按顺序抚摸，可让你健康吉祥好运连连!因此，石壁工艺被游客触摸得光亮如镜。前面有一古亭，内书“道法长存”内有联:道贯古今包宇宙，法遵自然驭人神。品读哲理深远，宽敞的坪地现一巨石，中间书写刻录特大“道”字，边缘一棵千年古樟树，枝繁叶茂，硕大无朋。

一路走来，却别有洞天。只见圆门上额书写“上善若水”，地开灵泉生辉，天播谷雨秀色。门联独特，景致奇特的“斗姥殿”联云:清烟无欲祭苍天德泽不尽，华烛有心映宝殿神光长留。龙虎山诗词楹联匾额碑铭颇有名气，其书法考究，各体皆备，内涵丰富，文彩飞扬，有极高的观赏价值和艺术价值。

我们随后游览上清古镇一条街，两侧店铺根雕玉器古玩，让你目不暇接，远距离一座古老建筑物映入眼帘，眼前石坊高大雄伟，坊刻精美绝伦，门匾“天师祖庙”又称“留侯家庙”，是历代天师及家族祭祖的地方。始建于北宋年间，历经元、明、清、民国至今，占地面积1042平方米，建筑布局为头门、二门、三门、中门，上殿五个层次。

留侯家庙门前一双户对、赭红色木质结构独特，进入八卦屏风右边一座“五行坛”，为天地人合之宇宙万物祭坛。五行学说是以天、地、人合一的东方哲学思想为本，通过金、木、水、火、土五种元素的布局，在天地之间形成串联，达到通天达地的符法。

我伫立其中，认真去观察，发现自己仿佛入迷一般去探究五行坛的奇特:中央主坛长9米、宽9米，每节台阶高0.3米，外为方中为圆代表“天圆地方”，运用了一生二、二生三、三生万物和九九归一的道家哲学原理。东南西北方以道家的原始四大符咒:青龙平安、朱雀和合、白虎招财、玄武护法，以祈福天地永固。

这里坛上的五根云柱，分别敬奉以道家最高法符定位为:东方木德星君符五行之木、南方火德星君符五行之火、西方金德星君符五行之金、北方水德星君符五行之水，正中土德星君符五行之土。20xx年11月，天师祖庙根据道教文化和史料记载，恢复修建了目前国内外唯一的五行坛。(它能解决一般法器无法解决的问题，可以利用聚集正能量，使人开运得福，一帆风顺!)

据解说员介绍，清光绪出版《留侯天师世家宗谱》中有一幅绝无仅有的《龙虎山图》遗存。“长庆坊”有对联:祈福长庆坊，问道龙虎山。广场中央坛台上塑造张天师全身像，场外建筑特点为全木质与砖石结构，围绕一圈相映成趣，无不渗透着道教文化的`缩影。

我们在泸溪河畔登上竹筏，顺水飘流而下，远距离观赏无蚊村，那里青烟袅袅，静谧深邃，悬棺岩和两岸景色，石怪岩奇，恍惚置身世外。漂流到达终点--仙女岩码头登陆，赶上观看对面上升悬棺特技表演。放眼曲槛回栏外，泸溪河天水一色，真画境也。

南来北往的游客只观升棺，一般不看降棺表演。我见山壁岩洞中，悬棺从洞穴徐徐移出，用绳索吊在半空中，身着黄色衣裤表演者站立棺上，洞内有一人操作绳索，河面小船中两人与之互动。左侧岩下一处空地，沿山壁建有一座三层楼的“飞台阁”，阁上石刻“半天仙迹”，阁边“玉壁凌空”四字，上首一岩洞内还有两具悬棺吸引游人眼球。

我想，古人也许经受了太多的战争和自然灾害之苦，梦寐以求宁静太平生活。先辈的遗愿选择将祖先安葬于凌空绝壁之上的崖葬，以此让祖先在一个青山绿水环绕的优美自然环境中得到永远安息。于是他们就将棺椁抬上溪流边陡峭的绝壁，放置在几乎与水面垂直的天然岩洞中，久而久之，就形成了独特的景观。

龙虎山崖墓数以百计，它们镶嵌在悬崖峭壁之上。仙女岩峭拔陡险，岩壁光滑平展，岩洞下便是泸溪河，临水悬崖上布满各式各样的岩洞。从河中或陆地眺望，“藏一棺而暴其半”多处可见。

从上清镇折返回来，无意间看见另一棵粗壮无比的樟树。但观光车行色匆匆，丝毫未引起游客们的关注。十年树木，百年树人，其实树木和人一样，长得再高再大，只要长得不是地方，恐怕也不会平生灵性，只得无声无息、默默无闻、自生自灭在山野之间。

我对道教、佛教一直了无兴趣，更无香雾缭绕之下的虔诚。所以每到礼顶膜拜之地，我都是随喜他人，一观了之，龙虎山的正一观也不例外。出了正一观，步行没多远，就到了漂流的竹筏码头。

坐上竹筏，顿觉一身的轻松。泸溪河清澈见底，水流淙淙。都说，水至清则无鱼。不知昨日所食的泸溪鱼，是否就真的产自此处。碧水丹山，悠悠而走，奇峰异石、茂林修竹，尽收眼底。“小小竹排江中游，巍巍青山两岸走”，不由自主就想起了已经作古的舅爷爷王汝俊。他作词的这首脍炙人口的革命歌曲，曾经感染了无数的人。若他老人家能来此仙境，又当作何感想呢。

水时深时浅、时缓时急。筏工非常热情地给我们讲解沿途的景致。他津津乐道给我们介绍起龙虎山绝无仅有的“十不得”，叫做“尼姑背和尚走不得”，“仙女配不得”，“莲花戴不得”，“仙桃吃不得”，“丹勺用不得”，“道堂坐不得”，“云锦披不得”，“石鼓敲不得”，“剑石试不得”，还有就是“玉梳梳不得”。他指着皱若锦缎般的云锦石说，这就是披不得的云锦，你们再看云锦的上面，谁能告诉我，那些状如白色瀑布的东西是什么呢?顺着他手指的方向，果然有一片凝固着的银色瀑布。大家猜来猜去，全都没猜中。没想到，居然会是鸬鹚鸟的粪便!白色的鸟粪从耸立的峭壁上直泻而下，久而久之，堆积如瀑，在阳光的照射下，熠熠生辉。这真是天下之大，无奇不有。筏工讲得兴致盎然，不料却戛然而止，不再有下文。另一个筏工说，后面的风景更美，传说更生动，但要想再听，每人需付费10元。费用虽不多，但却扫了大家的兴致，不听也罢。

置身于山水画廊之中，其实所有的语言都是多余。很多牵强附会的说辞，只不过是随意杜撰、人云亦云的美丽传说。倒不如自己身临其境，用手中的相机，更用自己的`心灵慢慢体味。“横看成岭侧成峰，左右西东各不同”，风景在不同人的眼里，自会有与众不同的妙处。拍着、照着，恨不能把整个龙虎山都装进相机里。没想到，相机竟然罢工，提示内存不足!只好把先前照的，来一个忍痛割爱般的大筛选。在“仙水岩”，这里的山山水水相得益彰、相映成趣。“泸溪河”的两岸则到处都是奇峰怪石、乱石林峋，它们有的象“人”、有的象“花”、有的象“狗”、有的象“马”、有的象“牛”、有的象“狮子”、有的象“老虎”、有的象“大象”、有的象“竹笋”、……等等，观后真叫人拍手喊绝，惊叹这大自然的神奇与瑰丽！

据介绍，这些奇峰怪石被称为“泸溪河”的“仙水岩”十大有名景点，也就是“十不得”，即敲不得的“石鼓峰”、坐不得的“道场岩”、披不得的“云锦石”、扯不得的“卷积石”、用不得的“丹勺岩”、吃不得的“仙桃”、采不得的“莲花”、梳不得的“玉梳”、走不得的“尼姑背”。更有两边巨峰相通酷似女性生殖器的“仙女现花岩”。

从“仙水岩”下来，至岩脚，这里有座异庙，庙檐下题有“飞云阁”字样。该阁高有七层，石壁上修了一栈道通往庙宇。阁壁上刻满了文人骚客的墨宝，有“鹤为留影”、有“神仙可栖”、有“仙踪缥缈”、有“仙岩环翠”、……等书法石刻。最显目的就是明朝更言所刻的两米见方的四个大字“玉壁凌空”。据说，唐宋八大家之一的曾巩也曾在此留下名篇佳句。

游览完“仙水岩”，大家便来到了“泸溪河”段最富有神秘色彩的“仙水岩”悬棺。

“昔人骑鹤上天去，不问人间有蜕蝉；千载玉棺飞不动，空江斜月照寒烟。”这是唐代诗人游“仙水岩”时看崖墓悬棺后留下的动人诗篇。

“仙水岩”临水的高崖绝壁上的垒垒洞穴里，散布着数百座距今二千六百多年的崖墓柞。此处的岩洞看上去大小不一，里面陈放着的古棺木，有单洞单葬的，有单洞群葬的，也有联洞群葬的。最多的洞内有十具棺木，安放着一个大家族几代人。据介绍，现在已经清理崖墓十八座，发现棺木三十九具，完整人架十六具，各种的陶器、青瓷器、丝麻织品、乐器、木竹器、……等随葬文物达二百多件，有些还是稀世珍品。

据说，这些墓葬都是战国早期的墓葬。至于悬棺的主人是什么民族？又是如何放进去的？为什么要采用这种绝壁墓葬呢？……这些问题至今仍是个千古之谜。……

在回来的路上，那“仙水岩”的悬棺仍令我惊叹不已，思索无穷。

通过这几天的游览，使我真正体会到我国道教文化的博大与精深！