【相忘集】-031-（雍和宫）-31- ！东方逻辑学-因明学

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“雍和宫”系列课专题课根据闲者知无涯老师的喜马拉雅音频整理。

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首稿：天心、青玉案

首校：安端、恒审、老飞哥、草莓、生显、识良、123、任小占、周新伟、梅、茯恩、灵犀、铭、无云、Edward、王珺钰、大东

终校：安端、天凉好个秋、灵犀、铭、Edward、静能生慧、无云、恒审、任小占、生显、老飞哥、梅

本课首次上线：2019.11.25

上一课，我们说——进入显宗殿的学习就是一个噩梦！因为显宗殿的课程极难，要求极高，学制极长！就……形容显宗殿啊，就叫作——无所不用其极！

四学殿的其它三个学殿，就是——密宗殿、医学殿和数学殿，这三个殿培养的是专业人才，学得好呢，十五年就结束了……就，学制是十五年，嗯……有一个学制是十六年，但是学制差不多就是十五、六年。如果你学得好，不留级，十五年学完，你就可以出去行走江湖了；如果留一次级，那就多三年到五年。它，它留一次级不是一年啊……它留一个级是整个儿一个学段——三年的，或者五年的。所以，其他三个学殿，学不好，二十年也出师了……可以走了。

显宗殿不是。显宗殿它要培养的是全才，所以在四学殿里，它是之首！它上来的目标，就是……显宗殿的目标啊，就是用我们的话说，就——直接培养博士后的！它上来就培养高僧大德。

显宗殿的学制是多少年呢？三十九年！学制极长！就是最快，你的资质好的话，三十九年！资质不好的话呢，那就没数了！因为它一共是十三个学期，每个学期三年，你留一期就三年……你想想嘛——十五岁入校，你一期不留，你毕业的那年五十四了！嗯……中间有两期你哪怕留个一期、两期……你快六十了。

而且显宗殿对学生的要求，它不光是要背经、诵经……嗯，读经、念经、讲经……这都不算什么。它要求的是——你能主动地去阐发经义！就换句话说——你能写论。所以我们说——它直接培养博士后。

它的课程呢，涉及到中观、唯识、因明、戒律、有部……等等，可以说——基本佛教理论，显宗殿能摸的，它都要摸一遍。嗯……当然啦，这个显宗殿如果你能毕业的话，一毕业职位就很高！就……一毕业，你可以就直接做代理堪布。但是，显宗殿它可以耗尽一个人一生的时间和才华啊……就是，这个殿进去……就是超有资质的人，只学五部“大论”，也需要二十一年！熬不出来，你就熬不出来……你熬出来的都是高僧大德！只要能从这个殿毕业的，都是最顶级的高僧大德。

好在的是呢……雍和宫四学殿的喇嘛，他们的任务就是学习，他没有别的事儿！他的那个生活，全部是由国家保障的！就是——政府发工资！我们前面讲过“年班制度”嘛……他的工资是蒙、藏各部王公每年年班送过来，谁送的学生谁负责……你学三十九年，那你就得给三十九年的钱。而且呢，他没有贫富差距！什么意思呢？因为送来的喇嘛，他们是属于各部的，这些部盟有的富有的穷……有的富有的穷，但是学费是一样的。就是……喇嘛们领的工资是一样的！而且，你每升一级，你的工资不是还能涨一点儿嘛……这个，如果说——那个王爷不送学费怎么办？那不可能！因为清朝有制度——旗主王爷们要是不送学费，直接就从奉禄里给你扣了！

显宗殿，我们说——它的学制分十三个学期，每个学期三年，十三级。第一个等级叫“辨色学级”；第二个等级叫“集中庸学级”；第三个叫“具境学级”。就到了第三个……到第九年的时候，你才刚刚初步“具境”！就是……环境的“境”啊。

到第四个等级——“慧明学级”；第五个等级——“七十义学级”；六、七个等级，叫作“上、下新器学级”，这是六年；第八个等级——“初分学级”；第九个等级——“四分学级”；到第十个等级，叫作“六度圆满学级”。就是说——按照大乘修持讲“六度无极”，到第十个学期……第三十年的时候，你就可以学到“六度无极”的状态了！

第十一个学级，叫“新中观学级”；第十二个学级，叫“旧中观学级”……因为我们讲过——藏传格鲁派……就是雍和宫的这一派，他们是“中观应成派”，所以到第十一个等级和第十二个等级，就学——新、旧中观。

到第十三个等级，那就了不得了！叫“上、下善士学级”。全部修满三十九年，留级一次加三年。你想想……谁敢进这个札仓？

显宗札仓有五门儿“大论”，就是——五门儿必修课。这五门儿必修课呢……光这五门儿必修课，要修多少年呢？二十到二十五年！就是……快的话，每一门儿修四年；慢的话，每一门儿修五年。就这个五部“大论”就要修二十到二十五年！然后剩下的，学一些别的。

显宗札仓要学的五部“大论”呢，叫——“释量论”【《广释量论本颂》】、“现观庄严论”【《现观庄严名曰智慧到彼岸教授论》】、“入中论”【《入中观论》】、“戒律本论”【《律经根本律》】和“俱舍论”【《阿毗达磨俱舍论》】。

它上来学的第一门儿，叫“释量论”。它最难！但是，它也最基础！《释量论》呢，叫“因明学”。现在学佛的人都不学这门儿。这门儿课要学五年！后四门儿课，每门儿学四年。就是……五门儿必修课是二十一年……错了，不是二十五年……二十一年。第一门儿最难，要学五年。剩下一些七七八八的，包括藏文的什么……书写呀……嗯，音韵呐、诗词啊……加起来还有十几年。历史上，我们知道的——显宗殿格西最快毕业的一个人就是二十一年！二十一年，就……就修完。

我们把这五部“大论”简单地讲一下儿啊……就是，这门儿课，这个……这一块儿就不属于这个“雍和宫”介绍了，就属于我们佛教课的延伸了。

第一部，是“因明学”课程。“因明学”是法称大师写的一本儿书，叫“释量论”的解释。“因明学”呢，来自于古代印度。古代印度呢，有六派哲学，其中有一派叫“正理派”。正理派就被佛教吸收了，形成了一套佛教逻辑学。我们说——西方，有西方逻辑学；东方，有东方逻辑学。东方的逻辑学就是佛教从正理派吸收的这一套逻辑学……其实是辩论术。

我们中国最早掌握“因明学”这门儿知识的人呢，是唐僧！当年，唐僧在那烂陀寺……不是开无遮大会嘛——三篇宏文，破尽论师，最后获封“大乘天”！你想……那么多人，怎么破尽所有论师？你吵架是吵不赢的！要靠讲理！所以，当年唐僧用的就是“因明学”，写了三篇文章。

哲学的核心任务呢，两个字——求真。我们说——哲学是什么？爱真理。因明学”的任务也是“求真”！就是……东、西方他们的最终任务都是一样，但是“求真”和“求真”又不一样了！

西方哲学，它“求真”的工具呢，叫“形式逻辑”。形式逻辑，它是一种抽象逻辑，它不涉及到具体内容，对吧……它，它就可以像数学一样，它变成一种抽象逻辑。

而“因明学”呢……就是东方工具呢……佛教逻辑！就是“因明”！它就不是形式逻辑。它有形式逻辑，但它也有实际的内容……因为“因明学”它主要要用于辩论，就是说——我们用佛教的义理，还要去解决生活上的问题！你不能像西哲一样——纯粹的形式逻辑，那就有点儿“空”对“空”的意思了。佛教的义理要落实到生活里，那你就一定要有实质内容！所以，就是形式逻辑加上了实质内容，就构成了“因明学”。“因明学”主要用于辩论。它的方法呢，其实跟这个形式逻辑有点儿像，就是——定义、立论、推论。

藏传佛教一直把“因明学”当作一门儿重要的学问，这是它优于我们汉传佛教的地方。我们汉传佛教呢，嗯……鸡汤比较多！不太讲逻辑……讲感觉。我们汉传就讲感觉。

藏传呢，它上来第一门儿，它讲逻辑，所以它学“因明”。它这个教材呢，叫“释量论”。“释”呢，就是“解释”。解释谁呢？法称的老师叫陈那，陈那大师写过一本儿叫《集量论》。唐僧当年直接学的是那本儿《集量论》；藏传学的这本儿叫“释量论”……就是解释陈那大师写的那本儿《集量论》的书叫“释量论”。

学这门儿课呢……这个，这个“佛教逻辑”呢，用我们普通的白话说，就是——学佛教的逻辑和佛教的认识论……佛教的形式逻辑以及佛教对这个世界的看法。换句话说——要通过佛教的逻辑，来解释什么才叫正确地认识这个世界，什么叫作不正确地认识这个世界！只有通过“因明学”建立起来的逻辑，建立起来的认识，才能叫——正确的见解。

就，我们经常说……佛教说——要有正知正见！什么叫正知正见？不是“你说”那叫正知正见，你要通过“因明学”推导出来的，才叫“正知正见”！通过“因明学”解释和认识出来的，才叫——正确的见解！当然啦，佛教“因明学”是一门儿很大、很大的学问！这个，我在其它课里推荐过这个书，就是——《佛教逻辑》。它本身这套书呢，就是……整个儿经典是有七部的，“释量论”只是其中的一部！但是这一部……好像是第四部啊……就这一部，就需要五年时间！

【学习探究】

噶举派的马尔巴，米拉日巴的本尊是金刚亥母，尽管狮面母与亥母本质上无异，但相不同，作用不同，法性同为一体，相异用异