读六波罗蜜经有感 一起探讨经营哲学

01

六波罗蜜与经营哲学

不仅局限于产品，员工的行为举止亦是如此。如果员工举止得体、品格高尚，那么企业文化势必也能获得相应提升。总之，企业家不仅要追求产品的完美，还必

须追求公司整体的完美。

京瓷哲学其实也是一种“戒律''。我一直强调“作为人，何谓正确？一旦认定是正确的，就毫不动摇地贯彻到底''。从本质上来说，其与释迦牟尼佛祖所开示的戒律是一致的。

释迦牟尼佛祖把“开悟''作为人生的终极目标。在佛教教义中，“开悟''也被称为“到达彼岸"，而凡人一般把它理解为“极乐净土''。但实际上，佛祖所指的“彼岸''其实是“转迷开悟，安心立命"的境界。一旦到达这样的精神境界，便等于是进人了极乐净土。

至于度到极乐净土的方法，佛祖做出了名为“六波罗蜜"的修行开示。六波罗蜜的第一项是“布施''。捐香火钱是布施，助人也是布施。

我经常强调“利他之心"，从表面上看，这一理念似乎与企业经营相矛盾，但其实并非如此。利他之心即“为世人、为社会做奉献"的精神，属于布施的范畴。中小企业家为了守护员工而日夜努力奋斗，在我看来，这种为他人尽心尽力的行为就是一种值得敬佩的布施。

六波罗蜜的第二项是“持戒"，即恪守戒律。佛祖指明了人的“六项根本烦恼"。所谓烦恼，源于对自身肉体的执着，世人常常由于烦恼而堕落。

接下来，我将对这“六项根本烦恼"逐一说明

第一项是“贪"，其指的是诸如贪欲、性欲、名誉欲等人类皆有的欲望。这些欲望与人的肉体共生共存，但切忌纵欲过度。

第二项是“嗔"，心灵被愤怒所控制，横起暴恶，损害他人。

第三项是“痴"，即愚痴无知、智慧闭塞、怀有“愤愤不平，嫉妒他

人"的卑鄙之心。

第四项是“慢"，即抛弃谦德、骄傲自大，怀有傲慢之心。

第五项是“疑''，义如其字，即怀疑不信之心

第六项是“见"，由思维不正而产生错误的知见，以邪见看待事物，以恶念解释现象。

这“贪、嗔、痴、慢、疑、见''便是释迦牟尼佛祖所开示的“六项根本烦恼"，而抑制上述欲望和烦恼的修行，便是持戒。

六波罗蜜的第三项是“精进"，即努力工作。我一直要求大家“要付出不亚于任何人的努力"。即便别人都睡觉了，自己仍然在努力工作，这便是精进。禅宗僧人为了开悟，会进行严酷的修行。不管是干农活儿，打扫卫生，还是坐禅，他们都全神贯注、全力以赴。这便是精进。

企业家如果每天努力地经营公司，便是一种精进。换言之，企业家的努力经营和禅宗僧人的艰苦修行并无本质区别。虽然想和周围的人一样去度假旅游，但由于担心“己不在时，公司可能会因运转不灵而倒闭"，因此每天早出晚归、拼命工作。精进的方式多种多样，并非只有坐禅才算是精进，认真经营企业也是一种精进。

六波罗蜜的第四项是“忍辱"，即“忍受、坚忍"之意。在经济不景气的大环境下，不少企业家咬紧牙关、坚持到底。依据佛祖圣言，这也是一种修行。

六波罗蜜的第五项是“禅定"。其本意为“坐禅人定''，但按照我个人的理解，其并非指“必须坐禅才能人定"。我认为，如果能做到“至少每天一次，让自己静下心来"，则也是一种禅定。企业家在一味专注于经营事务的过程中，有时会“头脑发热"，从而失去冷静判断的能力。为了避免这种情况，在一天之中，我们至少要给自己一次“稳定心境，冷静头脑"的机会。在我看来，这便是禅定的含义。即便只是在人睡前闭目静心片刻也无妨。

如果能努力实行上述五项修行，便能到达六波罗蜜的第六项“智慧"的境界。所谓“智慧"，即理解支配万事万物的宇宙真理。换言之，一旦获得“智慧"便到达了开悟的境界。

02

努力实行六波罗蜜，为磨砺人格而倾注一生

如上所述，释迦牟尼佛祖道出了人生的真正目的一开悟，也向世人开示了方式方法一六波罗蜜。换言之，只要尽量抑制自己的烦恼、忍得住痛楚和苦难、保持心境的平和、为他人尽力奉献、努力认真地度过人生，便能接近开悟的境界。而这些内容与我一直强调的提高心性"“磨炼心志"“纯化心灵"“净化心灵"如出

然而，由于你我皆凡人，因此不可能到达佛祖所言的开悟境界。犯恶行、动邪念，然后反省和改正，我们的人生正是在如此反复的错误摸索中度过的。由于肉眼凡胎，因此也会不自觉地发抱怨、起愤恨、生欲念。既生为人，自然会有诸烦恼。关键在于尽力“抑制烦恼"和“磨砺自我"。换言之，六波罗蜜是贯穿一生的修行。当一个人要离开这个世界时，他的人格和灵魂的纯净程度，完全取决于其修行的成果，而这种成果是能够带到那个世界的。在我看来，人的肉体虽然注定会消亡，但崇高的灵魂却能够穿越到那个世界。

即便仅仅为了提升人生方程式中的“思维方式"，我们也要牢记六波罗蜜。企业家只要能够努力磨炼心志哪怕自己没有发愿，公司也会在不知不觉中发展壮大。不过，大家对此务必要抱有正确的认识一公司发展壮大的结果并非企业家值得炫耀的资本，通过奋斗而提升的人格和人性才是真正属于自己的宝贵财富。

节选之《京瓷哲学》