湖南
农村墓碑上“显妣”、“显考”，过去是儿女对父母的一种美称，但是，按照民间传统习俗，并不是所有的人都可以随便用，有一定的条件限制，也就是农村说的要讲规矩。
（刻碑技艺）
“考”与“妣”的各自含义
考妣，指已故的父母。我国最早的时候，考妣指父母，没有生前和亡故之别。
例如，《尔雅·释亲》中的注解是：“父曰考，母曰妣。”
这里介绍《尔雅》这部古书籍。《尔雅》是我国古代第一部词典，就像现在使用的词典一样，是一种工具书。
到了后来，随着社会的发展，语言不断丰富，“考”与“妣”的含义也发生了变化，专指已故的父母。
如，《礼记·曲礼下》中的解释就与《尔雅》中的解释不同：“生曰父，曰母，曰妻，死曰考，曰妣，曰嫔。”因此，现在的“考”通常用于去世之父、“妣”用于去世之母的墓碑、牌位上面。
显考、显妣的用法
农村墓碑上，见得最多的是先考、先妣，有的干脆写先父、先母或者严父、慈母。现在有的人则镌刻严父、慈母的生称（即在世之时的称呼，过去在墓碑和牌位之上，不能用此称呼）。显考、显妣之称，在各类墓碑上占的比例是比较小的。
显考、显妣是对已故父母的赞美之词，是一种美称，着重强调父母在世时德行端正，颂称美德之意。不过也有民俗学者认为，“显”也含有亲生之义，且为一说吧。因此，过去在使用“显”时非常讲究，有严格的规矩。
（石碑材料）
这里要说说显考、显妣和先考、先妣使用的区别。
先考、先妣是一种最普通的用法，是中性词，没有褒贬之别，只要是已故的父母皆可用，没有条件限制。
显考、显妣属于对已故父母的赞美，在过去传统社会之中，是有条件限制的，必须达到三个硬性条件，缺一不可，否则不能用。
一是亡故的父母没有嫡亲长辈健在。也就是说，父母的长辈都不在了，包括父亲的父母、岳父母及以上长辈，如父母的爷爷奶奶，母亲的爷爷奶奶。如果其长辈尚在，碑上只能写“先”，不能用“显”。不过，有的地方风俗，只要父母的长辈还在，连碑都不能立。
二是父母双方皆不在世。碑上只能写“先”，不能用“显”，外人一看就知道其中的原因。有的地方风俗，父母一方尚在，已故的不能立碑。
三是已故父母要有孙子辈。也就是说，已故父母必须要做了爷爷奶奶才能用“显”字，否则要用“先”字。
（墓碑式样）
旧时代的民间，由于有些人家比较贫穷，连饭都吃不饱，哪里来钱给父母竖碑？因此，在儿子和孙子这两辈，没有能力给父母立碑，或者因为其他多种原因，没有给父母立碑。
然而，“世事如棋局局新”，“富不过三代，穷不过三代”。到了第四、五代，甚至更远，孙子兴旺发达了，有了经济，就要给祖先重新坟墓，再来立碑。如此，那么以上所讲的三个条件都不存在了，民间认为这种情况可用“显”字。
通常来说，现在我们看到碑上，先祖之名前面带“显”字的，大多是后代人立的碑，至少也是孙子辈立的碑。
现在很多人立碑时，有一些人只提供祖先的名字，以及后代的名单给刻碑的人（通常来说刻碑人都谙熟这些传统民俗），由刻碑人按规矩办理。还有一些人，则要求刻碑人按照自己的意图办，刻碑的人又不敢违拗，只能照办。
因此，如今一些新立墓碑，不按传统规矩，随意使用“显考”和“显妣”的现象，在民间还是存在的。不过，现在再也没有人在乎这些了，你在墓碑上想怎么写就怎么写，很少有人去谈论了。
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