安徽
干货：21世纪算命的科学化发展（下）
命理学通俗化历史发展分为三个阶段：
通俗的理论学术（上）
统计的实证角度（中）
多学科宏观视角（下）
我一般借老前辈的老书或手抄本看。有朋友问电子版？我帮忙在网上找找，后台回复“教材”（仅作学习研究教材用途，支持正版）
「背景」
20世纪的著作良莠不齐，部分为夺人眼球，不惜篡改前人观点。
21世纪科普力度加强，人们意识到人文学科的重要性，本国文化得到关注，。
当代命理学家摆脱了单一统计数理化理论，将八字庞杂内容中文化、历史、社会、哲学、娱乐等领域一一归类划分，再进行研究。其学术领域上升到更宏观的角度和视野。
由此引发了“形而上”与“形而下”的争论。
“形而上”：命理是人文哲学！我们要回归历史原点，拨乱反正！
“形而下”：命理是用来算命！不要谈那些虚无缥缈的历史文学！
「陆致极」
20世纪中后期，美籍华人学者陆致极，提倡从宏观角度研究命理学术，与“中庸”哲学联系，指出日主和月支构成的网络结构。
（活到老学到老）
《八字命理学基础教程》将八字分成静态和动态模型，即八字局面和流年，书中考察基本出自《史论》和《简史》，有理有据。
《又一种“基因”的探索》与王琦的九型体质相似，从八字命理解释中医思想对个人体质的认识，比如湿热、血瘀、气郁……
21世纪初，撰写《中国命理学史论》从历史的横、纵向分析命理学发展与哲思，中国哲学中“象”、“天地人”的体会较深刻。
「何丽野」
1955出生的何丽野教授《八字易象与哲学思维》一书，研究了八字易象中的哲学思想。
（奇葩家庭关系）
该书从社会学角度出发，剖析八字命理术中的“五行“、”六亲”、“十神”等概念中，或是奇葩或是严肃或是融洽的家庭关系。
用现代哲学分析八字“象”的意义及思维，“象”的认识发展过程，从形而上学到辩证再到系统化，探讨了象对周易及中国古哲学、宋明理学的影响。
引用王弼的思想“言可以说象，但是不能表意，而象虽不能言明，但是可以表意”如维特根斯坦所说“语言本是一架梯子，我们用这梯子达到哲学，达到后，梯子便可不要了。”
「刘国忠」
1965年出生的清华大学的刘国忠教授，著作《五行大义研究》是国内唯一研究《五行大义》的专著，形式大致是导论加上校本，附录校文更是精彩。
（五行生克）
2009年将研究成果汇总成唐宋命理学研究的高水准现代著作：《唐宋时期命理文献初探》，内容涉及《五行精纪》、《阴阳书》及隋唐星占学和宋代命理文献，但部分校对不够严谨，不必钻牛角尖。
唐宋命理文献杂乱，诸如李虚中术的产生、徐子平事迹和子平术的来源。在刘国忠研究之前，业界一直不care……
古籍《五行大义》是隋朝方术师萧吉所写，保存众多先秦的阴阳、五行材料, 是现今研究阴阳五行思想的入门古籍。五行论命的根基多出于此。
「其他研究著作」
张荣明著作《方术与中国传统文化》罗列了风水、相学、望气等术数，分析了其发展变化过程，解释了五行理论的产生过程，不过该书较“硬”，劝退许多新人。
黄正建写了《敦煌占卜文书与唐五代占卜研究》记载和整理了敦煌占卜文书的现状与研究。后出版增订版，纠正了原版中错误并补上新的占卜文书资料。
（夏天这样看书蛮凉快）
林立平《神秘的术数:中国算命术研究与批判》文人气息较重，主要推荐和点评古代命理文献，“算命术的产生与发展”章节中论证了命理术数最早诞生于汉代。
董向慧博士《中国人的命理信仰》内容偏论文，运用社会分层、失范理论、韦伯社会资本论等分析命理学术的发展。区分”李虚中术”与“子平术”理论模型， 为后人研究早期子平术历史提供了重要线索。
随着社会、婚姻、医疗条件等变化，当代命理学不得不回归本源，从各个学科领域修改断语中的历史局限性。
（小声逼逼）
举个例子，古代人认为某八字比较长寿，年限大概在50余岁，这数字是因为古人普遍寿命不高，导致古人经验局限于此，而当代医疗资源的升级，人的平均高寿突破70岁到80岁甚至是100岁，长寿的概念也需要变更。
特别热衷这方面文化的人，推荐《四库全书》，网上搜一下就有了。
近期三篇读物介绍的历史脉络梳理参考《走出神秘主义 迈向学术殿堂——近百年来中国命理学研究述评》该文值得一看。
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