“桃园三结义”是一个虚构的故事

关于三国时期的历史，刘备、关羽、张飞“桃园三结义”的故事，在中国深入人心，以至于世世代代的中国人群起模仿，大家都误以为“桃园三结义”是真实的历史事件。

事实上，“桃园三结义”的故事，是假历史，这件事在历史上，是不存在的。

桃园三结义是假历史，中国历史查无此事

首先，我们看看故事的出处。老百姓喜闻乐见的刘备、关羽、张飞“桃园三结义”故事，出自于元末明初小说家罗贯中的小说《三国演义》，注意，这是一本小说，而且，罗贯中的年代，离刘备的年代，已经相差了1100多年。

关于“桃园三结义”故事，《三国演义》原文是这样的：

飞曰：“吾庄后有一桃园，花开正盛;明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事。”玄德、云长齐声应曰：“如此甚好。”次日，于桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备﹑关羽﹑张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶；不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心。背义忘恩，天人共戮！”誓毕，拜玄德为兄，关羽次之，张飞为弟。

文字不算深奥，我就不翻译了。

问题是：《三国演义》是一本小说，并不是严肃史书。

其实，人家《三国演义》的作者罗贯中，并没有欺骗读者，罗贯中明说了：《三国演义》是“演义”。什么叫“演义”？“演义”，就是以史书为依据，展开想象，加以推演，以使历史故事更为生动，所以叫“演义”，或者简单粗暴地说，“演义”其实就是“历史小说”的意思。

元末明初的历史小说《三国演义》，取材于《三国志》。《三国志》是严肃史书，它的作者叫陈寿，是蜀汉至西晋时期的历史学家。陈寿只比刘备晚出生了几十年。

《三国演义》是小说，《三国志》才是史书

换句话说，《三国演义》是罗贯中利用自己的想象力，糅合了各种民间传说，糅合了民间说书人的添油加醋，把《三国志》进行改写、夸大、加工，而写成的一本小说。

桃园三结义是假历史，中国历史查无此事

那么问题是：“桃园三结义”的故事，在严肃史书《三国志》里面，是否存在呢？

答案是：

不存在

是的，厚厚一本史书《三国志》，里面并没有“桃园三结义”的故事，《三国志》里面关于刘备、关羽、张飞三人感情好的描写，只有寥寥一两句话，原文是这样的：

“先主与二人寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐，侍立终日，随先主周旋不避艰险”

意思是说：刘备和关羽、张飞三人，朋友感情很好，就连晚上睡觉，都是睡同一张床，亲如兄弟。

但是，翻遍整本的《三国志》，里面并没有“桃园三结义”的故事，也就是说，所谓刘备和关羽、张飞三人在一个桃树果园里，烧香，歃血为盟，拜天地，发誓结为兄弟，这个故事，是没有历史依据的。

桃园三结义是假历史，中国历史查无此事

“桃园三结义”的故事不但在《三国志》里找不到依据，而且在司马光的《资治通鉴》、范晔的《后汉书》里，也都找不到记录。

那么，罗贯中《三国演义》笔下的“桃园三结义”故事，既然在正经史书里找不到依据，这个故事，是不是罗贯中自己脑补出来的呢？

也不是。

其实一般认为，罗贯中很可能是参考了元朝出版的剧本《至治新刊全相平话三国志》，原文是这样的：

“……后有一桃园，园内有一小亭，飞遂邀二公亭上置酒，三人欢饮，饮间，三人各序年甲，德公贵长，关公为次，飞最小，以此，大者为兄，小者为弟，宰白马祭天，杀鸟牛祭地，不求同日生，只愿同日死，三人同行同坐同眠，誓为兄弟……”

这个《至治新刊全相平话三国志》是元朝时期民间说书人专用的剧本，它里面有“桃园三结义”的故事，但问题是，这是一个剧本，史料价值为零，不足为凭，不可信。

这本元朝的民间说书剧本，是“桃园三结义”的出处

有趣的是：“桃园三结义”的故事，虽然是假历史，但是千百年来，中国人都把它当作真历史来读，以至于中国人世世代代，竞相模仿，例如民国时期的蒋介石，最喜欢来这一套，动不动就模仿《三国演义》，跟军阀结拜兄弟。

好了，今天老冯和您聊到这，明天再聊。