读《皮囊》有感：皮囊是用来利用的，灵魂才是用来伺候的

手持《皮囊》一书时，初看书名脑海中只浮现一句“皮囊万千姿态、万千风情，只叹自由灵魂万里挑一”，细阅时才恍觉此句同书中“如果你整天伺候你的皮囊，不会有出息的，只有会用肉体的人才能成材”有着异曲同工之妙，妙于不羡其表，只钟其魂。

而此书将这点写入人心、写入自我，它自诩为一部有着小说阅读质感的散文集，且事实上它也做到了，小说代入感强烈，散文句词令人深思、细细品味照亮迷途，迷路中前行跌跌撞撞、歧途易虚而入，难能可贵的是知其误行其道，它将这些一概而全道出真谛。

一、舍得用皮囊下的真性情人与社会

1、选择舍得的生活

文章开篇前最先看见了三个人名——韩寒、李敬泽、刘德华，一本书评中能幸得这三位评价，想必定会有其中的道理，果不其然。

开篇一段“我那个活到九十九岁的阿太——我外婆的母亲，是个很牛的人”相信吸引住了不少的看客，理由大概是令他们百思这究竟是怎样牛的人？原来全在“舍得”里浓缩着。

阿太是全镇中骨头最硬的名人，硬到可以将鸡一把狠狠摔地它挣扎几下停歇了、硬到白发送黑发的葬礼上没有一滴苦泪、可以在耄耋之年自己修缮房顶等等。

如此的一个阿婆相信你不会不大加赞赏的，但这背后的硬，阿太给出的解释是“因为我舍得”，舍得肉体、皮囊、欲望、污浊最后成为了他人眼中的冷漠，尽管如此她还是坚持着，坚持去体现人和社会中的本应呈现的性情，就好比你杀鸡本意是为了食之果腹。

可途中的磨蹭并不会体现出你的怜悯，反而只会加重它肉体和灵魂上的双重折磨，本着于此何不手起刀落的成全它呢？如今社会复杂，人心却为之更复杂，那我们三千余众又为何不能放下面子、放下钱权、放下享乐，又或者说是放下这一身肉体，做一个没有面具的性情之人？

幸而在若水三千河畔中能觅得此阿太点醒迷雾中的我们，告诉我们应当做一个如同阿太一般的人，一个心甘情愿放下皮囊去发挥最大价值成为灵魂的自由者。

2、阿太的淡定自若

很多人在众多场合中都能够做到的淡定自若，但如此文章中阿太在手指被切断之后还能若无其事者应是鲜有少之的，书中的阿太能如此并不是因为她不疼，左不过是她的生活态度是“肉体不就是拿来用的，又不是拿来伺候的”。

生活因你的方式决定它是否精彩，而精彩来源于你是否愿意舍得用你的皮囊。

皮囊装着万千灵魂，灵魂有三魂九魄各司其职，所以你的皮囊是一个容器，而你的肉体应当在这个竞争激烈的社会中去尽情利用，而不是供奉显露在你的岁月痕迹中。

正如篇中我外婆的母亲，她一生都在发挥肉体的作用，呈现给外人的冷冰冰的形象，却未曾有人能够活的像她这般洒脱、真性情，将人性骨子里的傲气、怜惜、坚毅表达的淋漓尽致，或许大多数的镇民不能理解甚至觉得太过冷血。

然则事实或许并非如此，不妨用心领会这样的假设：你的皮囊若只是出于被伺候的状态，那么当你面临窘境你可还会愿意舍得你的肉体与之搏斗，又或者说是你的肉体是否愿意也为你而伺候呢？应该是不会的，如同年幼的舅公若没有经历阿太的屡次丢入海里的折腾，又怎能学会游泳呢、又怎能在倘若面对洪荒时自救呢？

你的皮囊又是否心甘情愿成为甘甜背后的故事呢？如果你的灵魂渴望自由与轻盈应该是愿意成为故事的，就像是阿太在面对死亡来临时她并未有过一丝一毫的恐惧与悲痛，反道淡定的有着解脱与自由的享受，享受着在皮囊发挥它最大的利用后终于舍掉它还灵魂以自由的甘甜。

阿太在世间行走为何如此自若，只因她愿意利用好这幅行走于世间、岁月的皮囊，愿意显露人本性善，愿意在长河中眺望，或许这也是作者蔡崇达的一种态度。

二、负重途难行，何不还以轻盈

1、阿太被困住了

终于，在92岁时阿太上屋顶修补窟窿时不小心摔了下来，她伤心难过，而从未见过阿太伤心的黑狗达这次也惊然了，说着“阿太动不了啦，阿太被困住了。”想必她的家人乃至整个镇都不明白这是为何，或许大抵是因为阿太不能再和从前一样用她的肉体了，成了一个要伺候它的躯壳、不能如此前一般轻盈行动了，毕竟阿太的理念是“我们的生命本来轻盈，都是被这肉体和各种欲望的污浊给拖住。”

又是什么将我们原本率性而舍得的阿太给困住的呢？一个一生都在努力利用肉体的阿太，有时是他人眼中的神婆，如今被困住了，而全身能将她圈禁的，不正好就只有这一副“皮囊”吗，她一生舍得利用它从不将就、侍奉，本着于此，当她不能再行动之时，才会觉得自己被“肉体”所困。

本着于此在阿太离开人世时她并未觉得这是一种痛苦或者是生离死别，她只是认为如此我便卸下了这肉体的束缚、这污浊的缠绕，还给自我本身的轻盈便可来去自如。

红楼梦诗词《葬花吟》中“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”似乎是在诉说你带着轻盈来，最后又回到轻盈，这不仅是在对桃花的葬吟和对黛玉自己的哀吟同时也是在对阿太这样的生活观念的支持，尽管他们不是一个时代、一个世纪、一个思想相同的更迭之季。

2、迷惑中的黑狗达被释放

黑狗达是阿太的小外孙，他见过阿太在葬礼的忙前忙后与无数落泪场面，听过阿太将年幼的舅公丢进海里学习游泳，若不是有人搭救，兴许年幼的舅公已经看不到繁花似锦的世间了。

目睹过阿太因修补窟窿被摔糖椅子上修养的脆弱——阿太被困住了，所以在小黑狗达的眼中阿太是一个既无情又很牛的人。

他不明白阿太的无情与冰冷哪怕是她解释说：“因为舍得”，直到她被困也未曾理解过，再到后来他读大学了，很少回家但总会留有一下午的时间与阿太讲讲所遇到的挫折，尽管她不懂却总能释然，直到最后的最后，阿太离他而去了，临走时留给他一句话：“死不就是脚一蹬的事情嘛，要是诚心想念我，我自然会去看你。因为从此之后，我已经没有皮囊这个包袱，来去多方便。”

那时他才真正理解了“皮囊”二字，也明白了阿太为什么会被困住、为什么总是外显为冷冰冰的形象了。同时他也从所有的不明白和负重中释放出来，身体又或者是灵魂得以轻盈。

生活中负重而行者多如斗量车载，何不手握皮囊一卷拷问灵魂的意义呢？去卸下行囊轻盈的活与走马观花呢？

三、灵魂重21克

1、何谓21克

21克拉吗？非也，在纳兰容若传中21克，指的是西方人通过精密仪器测量出人在死去后体重会即刻减少21克，于是认为这21克是灵魂的重量，21克相信足以轻盈了、足以来去自如、足以自由了。

在阿太死前留下的话中虽未明确说过灵魂重21克，但就全篇阿太的生活态度以及理念而言，在冥冥之中已经告诉了这个重量，而在序中开段处“如果皮囊朽腐，我们还剩下什么？好吧，你告诉我，还有灵魂。有吗？有的吧。”

这一段不仅是在告诉读者灵魂的存在，而且也是在为后面各种情节做一个铺垫，所以在黑狗达听到阿太留下来的那句话时他懂了，懂得皮囊并不重要，重要的是在你舍得利用它之后，灵魂的轻盈与释放以及得到人活于世灵魂所诠释的生命意义，好似哪怕乱葬岗经历多年风霜雨打又或是千年煎熬之后也能枯骨生曼陀。

2、丢下包袱奔赴万里望黑达

包袱是什么？对于大多数人而言包袱是行李或是人生中对于前行道路的绊脚石和负担，然而对于阿太来说是这身皮囊。

皮囊对于她而言要舍得而不是伺候，正因为舍得，她懂得生命中灵魂和活着的意义，才懂得死并不可怕，可怕的是无人记得曾经你的生活理念，好在黑狗达最后懂了。

而阿太对亲戚和女儿死生的坦荡也能接受了，且她对自己的死也更为豁达，只道“来去自如”。

那刻相信黑狗达的灵魂应该也得到了一种升华，也印下了阿太的各种生活态度，而此书是作者本着对故乡亲人的情感而写下的，且是反其道而行之的写作方式，以一系列的骨肉间的温情与残酷来变现的，所以这或许也印证了作者自己的一种态度。

在最后的时光里是黑狗达陪伴了阿太，与此同时阿太也治愈了黑狗达，让他从舍得中得以觅灵魂与活着的意义，且阿太在灵魂回归轻盈后，对于万里外的小外孙的探望更为方便，因为她已舍皮囊，得灵魂以自由。

总结

行走于世的皮囊装载了各种情绪、选择、徘徊，它似乎成为了当代劳作者们唯一的归宿了，在皮囊中却为他们点亮了心中的另一盏灯，那盏灯便是他们的灵魂。

阿太认为肉体应该舍得而不是伺候，这不仅将黑狗达释然出来，同时也点醒了多少迷途中的阅读者；阿太一生态度为生命本来是轻盈不应该被世俗、欲望、皮囊这些所拖住，所以活得是他人眼中的牛、冰、无情，但那又何妨，她活出了自己的性情与意义。

阿太的哭泣从来不是手指切断后的疼痛，是摔后皮囊的困住，所以阿太的生活态度和皮囊一书应是众多读者所期盼的。