大藏经（下）-145-（思溪藏）- 湖州思溪-圆觉藏&资福藏

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上一课，我们讲——《毗卢藏》的印本流传至今已经八百年了，国内并无全藏，全中国各地图书馆的合计也只有四百六十卷。在《毗卢藏》国内残本中有一个重要分支，是福建泉州水陆寺【位于泉州肃清门外西南，已废。遗址在今西街菜市场口，旧馆驿汪衙巷内】“大藏”……上过拍卖会。但是，它没有“崇宁藏”的分支——“鼓山藏”值钱，但是，现在的成交价大概也是几百万一册。

《毗卢藏》泉州水陆寺印本，因刻有“水陆寺大藏经”的印记而得名。这个版本的《毗卢藏》印本是《毗卢藏》在历史上最后一次印刷，它在印本最后有元·大德十年——公元1306年，福州开元寺住持的题记。“水陆寺大藏经”，它首次被发现跟《赵城金藏》的发现是同时同事！什么意思呢？就是为了同一件事儿被找到的。

民国二十一年——1932年，泉州开元寺维修戒坛，在戒坛旁边儿的经柜里呢，发现两小箱经书……两小箱，不大。因为上面有题记和印章，所以，很容易确定它的年代是宋版元印的佛经——宋朝的版，元朝的因。

但是，当时上海不正组织影印“宋版碛砂藏”的嘛……中国近代新发现的《大藏经》几乎都是这个“上海碛砂藏学会”发现的，就是……为了补这套《碛砂藏》，去找到的——《赵城金藏》是它；这个“水陆寺大藏经”也是它！因为，影印“宋版碛砂藏”……要影印，经不齐，那就到处找到处借……天南地北地跑、犄角旮旯儿地发掘，很多我们不知道的《大藏经》，包括此后的《洪武南藏》都是这次，被这个学会找到的。

泉州开元寺戒坛旁边发现两小箱“宋版元印”佛经……这个消息就传出来了！上海藏经会就立刻派人前往，把这两套书借走了……这两箱书直接搬走了！当时上海这个“影印碛砂藏学会”啊，汇集了当世最顶级的佛学家！你看——欧阳竟无啊、蒋唯心啊、太虚啊……BLABLA……最顶级的佛学家都在这儿！

但是啊！但是，专家也有打眼的时候——这两箱经书借来之后，没看出来这两箱是绝版的《毗卢藏》！是绝版的《毗卢藏》啊！因为这两箱经书……就是，经书的经名儿都比较大路，跟已经有的经书内容都重复了。学会的任务是——修补《碛砂藏》残缺，一看这个内容重复了，没什么用，藏经会就把这两箱书给退回来了。

这寺里借走了，又给退回来，那也就不当事了，直接就把这两箱书扔到库房的杂物堆里了……这一扔就扔了半个世纪，过了五十年！对吧……这一事儿就好几十年……这一晃，就到了1967年！对吧……1921年借走的，扔在那儿，1967年才想起来！

1967年也不是想起来了，是因为文革开始了！文革一开始，一切牛鬼蛇神都要发配去劳动，对吧……你开元寺住持和尚那肯定是牛鬼蛇神！开元寺的住持——妙莲法师就领到了“革命任务”，取去打扫卫生……啊，什么厕所呀、杂物间儿啊……就这种没人动的地方儿，没人打扫地方儿，就……就发配去劳动。

于是，就打扫到了这半个世纪都没人动过的这个杂物间儿，对吧……1921年那两箱书扔在这个杂物间里呢！1967年，就是这个因缘，妙莲法师在打扫杂物间儿的时候，一看……哎呦！这是WHAT？文革这段时期呢，对于有信仰的人来说，是一个折磨，正好发现了这批古经，那法师就不着急啦……就慢慢整理吧！

陈云同志说过什么？我们共产党人，要不唯上，不唯书，只唯实！法师就没有管专家的意见……专家的意思——这批经太大路了，没有什么价值……他没管专家的意见，也没管自己的处境，对吧！还要劳动……不辞辛劳对所有的经本残页进行了详细地考察！这批被背埋没了六百年的中华文化珍宝——“宋版元印水陆寺大藏经”……就是《毗卢藏》的分支，就终于重见天日了！

“福州藏”讲完了！在大藏经史上，接着北宋的……因为“福州藏”这两版都是北宋开刻，对吧！《毗卢藏》是刻完于南宋。接着北宋的是南宋，在北宋，福州开刻了两版“闽本大藏经”之后，时间就到了南宋初年，接着“福州藏”出现的，是浙江湖州开刻的两版浙本《大藏经》：一部，叫“圆觉藏”；一部，叫“资福藏”。

在两浙道的湖州【后称安吉州，今浙江省湖州市】，归安县松亭乡思溪村，有一座小庙叫——圆觉禅院。浙江省啊，古代分为吴国和越国，所以叫：两浙道。“浙江”这个名字，实际到清康熙才给定下来。在两浙道时期的湖州，其实也就是今天浙江省的湖州市。在这个两浙道湖州归安县松亭乡的思溪村，这个小庙——圆觉禅院，今天不存在了，但它的遗址还在，就是——湖州市菱湖镇的思溪村，欸！地名儿还没变！对吧……一千年了，地名儿没变，还叫“思溪”……旁边儿有条很大的河，大概就是当年的思溪。

这一座小小的庙里……圆觉禅院……它也叫“院”啊，跟东禅等觉院……级别很低。小小的庙里，开刻了南宋历史上第一部“寺刻本大藏经”，因为叫“圆觉禅院”，所以这版《大藏经》叫“圆觉藏”。

圆觉禅院，后来被升级了！对吧……它原来叫“院”，后来升级为“寺”，升格为——资福禅寺。嗯……一般什么“院”啊，升级为“寺”都不改名儿……圆觉禅院应该升级叫“圆觉禅寺”，但是它升级改名儿了！它升级改名儿了，叫“资福禅寺”。

升级到资福禅寺之后，对以前“圆觉藏”的经版进行了修补，持续印刷流通。但是修补印刷之后的版本，被称为“资福藏”。

这两部《大藏经》的正式名称，前一部叫作《安吉州思溪圆觉院大藏经》；后一部叫作《思溪资福禅寺大藏经》。“圆觉藏”和“资福藏”名义上是两部《大藏经》，但是它跟“福州藏”的那两部不一样。“福州藏”的《崇宁藏》和《毗卢藏》人家真的是两部，刻了完全两部！

它不是两部，它实际是一部——版是一部！只不过一个是初刻，一个是后修。因为，这两部大藏经刻版都在思溪村，并且，它们的正式命名里都有“思溪”两个字，所以“圆觉藏”被称为“思溪前藏”，或者“前思溪藏”；“资福藏”被称为“后思溪藏”。他们合称“思溪藏”。

《崇宁藏》和《毗卢藏》的合称，如果用地理命名，学界称为“福州藏”，或者“闽本”，对吧……它是福州的，或者是福建的……“闽本”。这叫——用地理命名。

相对应的，“思溪藏”也被称为“湖州藏”，因为以前是在湖州刻的，现在叫浙江，所以也叫“浙本大藏经”。

圆觉禅院的创建，根据南宋嘉泰元年写成的《吴兴志》里记载——北宋徽宗宣和年间，密州观察使王永从与弟崇信军承宣使王永锡在思溪建圆觉禅院，并获赐“慈受和尚道场”。寺内建一十一层佛塔，同时建有印经坊以及藏经五千四百八十卷。那，这个数儿，就是一个《大藏经》的数儿啦！等于是——这个圆觉禅院是在南宋时期宣和年间，一个叫王永从的，和他的弟弟王永锡，两个人建的，有一个佛塔，有一个印经坊。

关于建寺造塔的原由，哎！近代大国学家还考证过——王国维考证过……就是，他专门写过一篇《思溪圆觉法宝寺舍利塔记》，因为建的这十一座层佛塔里，是有舍利的！王国维写——宋崇信君承宣使王公永从……哎，就是前一个——那个哥哥……王公永从，宣和年间仕于朝，慈受深禅师时住慧林。他说的这个“宣和年间仕于朝，慈受深禅师时住慧林”——慧林禅寺，是当时开封的一个寺。王永从认识这个慧林禅寺的这个慈受禅师。

禅师言其塔之功最盛，盖舍利所在，则为有佛。就是——什么样的功德最大呢？盖一个佛塔！那，这个佛塔怎么能灵呢？要“舍利所在，则为有佛（也）。永从既（事）谢而归，舍家造寺建塔，迎禅师为之开山”。

王国维考证，这个思溪寺的这个庙——圆觉禅院是怎么来的呢？就是——王永从和她的弟弟，他们在朝廷当官儿的时候，遇到了开封的这个慧林禅寺的住持慈受深禅师。禅师说——你盖塔的功德最大，塔里要有舍利。王永从就听了他，回家以后舍家造寺建塔。然后，并且请这个禅师来为之开山——就是，出任了圆觉禅院第一代的住持。