音念有何好处？如何音念才是正确的？

A：今晨打坐音念六字，我记得师父说的是音要细小绵长才能一点点地冲开……然后念着念着，感觉到心口处好像抖了两下，胸部瞬间就比以往舒服多了！是不是我原来就心血不足呢？以前总觉得心口处有点堵，有时候一着急了就会有憋闷的感觉，是因为我多年前曾生过一次大的闷气。这会总算是感到轻松许多了！

B：音念是排心中闷气的，舌为心之苗，因为音念的时候要舌顶上鄂，赤龙搅海就是舌头动，这样对身体是有好处的。

A：昨晚音念三字，也是按师父说的，音要细小绵长，不要追求粗犷而有力。我能清楚地感知到，尤其身体上半部很多细微的地方都被音穿透了！

我看网上很多音频，都是粗犷而有力的声音。所以我感觉还是师父这个方法更好！音越细越绵长，穿透力就越强，并能感觉到音声遍布了全身的每个细胞。

而且当音粗犷而有力的时候，往往是直对着头上的百会穴才有感觉，其他地方没有什么感觉，还会把自己念到头都晕了！

B：那是你声音的回音，震的越厉害头就越晕。我试过的，确实念的越厉害越急，气血就越容易往上涌，声音粗犷而有力确实只会到百会，这个我深有体会，除非心态平和才会好受一些。

A：我念六字用的方法不是加上观想，而是返回来听自己的声音。

B：念的时候不要守上窍，不要把注意力放在眉心和头顶，特别是老年人。

A：念的时候我也试过加上观想，但好像不太适合我，感觉那会很用力，还不如听自己的声音更放松，又可以感知到音会在身体的哪里。当然这个感知不是刻意地去感知的，而是自然地知道的。就像抓到了一种润物细无声的感觉，这是一种淅淅沥沥、滋养万物的小雨，而不是那种倾盆大雨，那样的破坏力太强了，把泥土甚至树木都冲刷掉了！

B：这个形容得很好，我能体会到。

C：注意力在眉心，是眉心的中点吗？

B：是透过眉心向外看，不是意守眉心，眉心是一个整体，不是眉心的一个点。这样看出去的范围会更广。

A：我这几天体会到了师父说的，要先念六字半年后再念三字的用意了，因为三字加上师父说的观想，确实有点太猛了！尤其是“嘎”音的时候。所以我还是先念六字一段时间再说吧！

B：一点建议，仅供参考，念时可以尝试改变音频，要活念不要死念，说到底就如狮子吼一样，念的是三字，从喉结到胸部，先找你自己，然后再找与空气共振的频率，利用空气共振从而加强共振幅。总之和打坐一样，要活坐不能死坐。

C：是的，我就是一直都念不好这个！还会有些头晕。

A：开始时先念一段时间六字，头就不会晕的。念的时候要细小绵长，别太用力，让音自然地从胸腔出来。

C：说的对，要灵活掌握。

B：虽然说现在大部分还不能用现代科学解释，但部分还是能科学解释的，音念所抓住的是共振，就会事半功倍，要仔细体会这里面的声和音。这个很重要！

个人认为，念就只念，观想就只观想，两者不要同时进行，观想最好是无相观想，不容易着相，往外看是对的，意念会跟随，这样不会头胀。但是好多人做不到，道家说回光返照，通过内敛，精气神往内收，这是凝聚金丹的步骤。

怎么都是对的，不是看方法，而是看有没有与道合一。一心一意都做不到，就别想着三心二意了，只会更乱。

A：所言甚是，我也觉得，哪种方式适合自己，那种能使得自己身心合一的，就用哪种没错了！类似的问题，我前几天请教师父。我打坐就不适合观想，适合直接啥也不想，保持一念就行了。多余的动作还会障碍我哩！像念六字，很多人都是加上观想。我就不适合，我听自己的声音反而会更好。就像我初打坐时，也不是从呼吸开始的

C：你觉得自己的呼吸有问题吗？我师父都不让我打坐哩！也是动功练差不多后才让我打坐的.

A：我师父是直接让我放轻松，知道自己有个念头还在就行。

B：呼吸和念头是在一起的，观到念头没了时，呼吸应该就已经止住了。这个时候再去观呼吸，没必要也不可能了，除非你从一念不起的状态再回来。当你打坐时做到放松时，你还能注意到呼吸吗？你注意呼吸干什么？你平时放松时，呼吸也不正常？

A：声音方面的问题，你一说喉咙发音我就知道是咋回事了。胸腔打开，发音出去后，没有喉咙啥事了。比如我读长篇的文章，根本感觉不到喉咙。

C：对的，对的，身体放松很容易，这是状态，一念就可以达到，身体改变，声音改变，这个却要实证。大概就这个意思。我想起我当初也是糊里糊涂地练动功，都不知道什么时候改变了呼吸，要不是你点醒我，都不知道我是丹田呼吸，我都不知道能用丹田发音的。

A：胸腔打开，除了技巧上的方法，还有就是心也要开。声乐里，练声用的“啊啊啊”，唱七个音节。也可以快速打开胸腔。喉咙打开，胸腔打开后，说话声音也会变得更好听！