【极越堂】为什么一定要拜师才能学艺

国学名家极越老师分享中国师徒文化

首先，我们要区分“师傅”与“师父”之间的区别。

很多人对于“师傅”和“师父”的概念分不清楚，感觉两者是一码事，或不知道什么时候该用“师傅”，什么时候该用“师父”。

“师傅”一词的来历

"师傅"这个词，一开始也的确是用来指代"老师"的。《谷梁传》有这样的说法:"羁贯成童，不就师傅，父之罪也。"这句话的意思是说年已8岁的儿童，如果不进学从师，那是父亲的罪过。

秦汉以后，师傅由泛指从事教学工作的老师，演变为了专指帝王(包括帝和王)的老师。师傅的这一意义，来源于太师和太傅的合称。这时的"师傅"，总是和"宫廷"、"东宫"、"储君"、"太子"、"皇子"等字眼联系在一起。

从南宋开始，"师傅"的所指逐渐下移，平民百姓的教师也可以称作师傅。如朱熹既用师傅来称呼帝王之师，也用来称呼一般的授业者。不过在这个时期，"师傅"这个词语仍然带有"老师"的含义，仅仅是范围扩大了一些而已。

但是到了清代中后期，"师傅"这个词随着西方文化的引进，范围再次扩大化了。"师傅"一词也慢慢用来称呼工、商、戏剧书画、医术、等行业中传授技艺的人。

“师父”一词的来历

“师父”一词或自唐代起流传，基本含义即老师，也用于对出家人的尊称。“师父”一词在感情色彩上要强烈得多，在古代师父往往自己收养徒弟，弟子住到师父家里，由师父贴钱教养，把徒弟当成家人。”

古人云：一日为师终身为父师徒制是一种以口传身授为主要形式的技能传授方式，从人类早期社会一直存在且发展至今。

师徒关系作为中国特有的传统人际模式,在不同历史时期内涵也随之改变,存在与其相匹配的符号、价值观念,这种变化是中国社会整体变迁的一种现实缩影。

换言之,师徒关系的变迁过程本质是社会建构的结果。

拜师学艺

拜师学艺，通常在两厢情愿的前提下进行，先由徒弟家摆“拜师酒”一桌，席前行拜师礼，奉上敬师红包，有的还要写“师帖”，立凭为据。

学徒期通常为三年，头年打杂，帮师父做家务事，次年做粗工，第三年习艺。

若非低能，一般三年可以掌握师传技艺，能脱师独立行艺。

学徒期间，只管吃用，不取工钱，即使三年学徒期已满，亦是脱师不离师，通常还须随师见习年余，此期间可取工钱。

脱师之日，徒弟需置办“谢师酒”一桌，以谢师父教诲。

直到现在，拜师学艺，尚沿袭这种传统习俗。

古代传承一门技艺非常严格，各行各业都有秘不示人的独门绝技，不拜师难得技艺之密传，不拜师难以担当本门技艺传承之重任。

拜师，表面上看是一种形式，实则是一种技艺的延续和一种文化的传承。

古人对拜师收徒十分重视，也往往做得很神秘，外界很难窥其端倪。

改革开放后，传统文化受到了应有的重视，各行名师、名家多开山收徒，使传统技艺与文化精髓得以正脉传承，代有传人。

自古传统的真正师徒关系仅次于父子关系，即俗谚所谓“生我者父母，教我者师父”，“投师如投胎”、“一日为师，终生为父”等等，都充分说明师承关系之重要。

在传承上也有以收义子的形式收传人弟子，则更表明传承的重要性，有的行业，一入师门，全由师父管教，父母无权干预，甚至不能见面。

现代社会虽然不必拘泥于那些旧制俗礼，但建立如此重大的关系，自然需要隆重的拜师礼仪，师徒关系从此得以确认和保护。

怎么选择师父

欲拜师，先择师，投师不明，学艺不高。

想要遇到一位真正有实学而又品德高尚的师父其实是非常难的。

并且，一对投缘的师徒也是一种极其难得的缘分。

同时，一位师父也是在苦心寻觅可以承载自己一生所学的徒弟。

可以说，一段师徒关系的诞生，是需要各种机缘都对的情况下才行。

所以，有了机缘，就要好好珍惜！一旦错过，也许会错过终生！

那么，什么才算是一位好的师父呢？

首先，师父的各方面人品要优秀，看待事物的眼光要独特而又深厚，这样才能给徒弟引导一个正确的人生方向；

其次，思想要先进，虽然师徒关系更多存在于传统文化中，但如何让现代人接受传统文化是一个重要的课题，如果一门学科或者技法并不能够适用于现代社会，那么就丧失了其原有的价值，也就不能够给徒弟带来实质性的改善，难以让徒弟达到“学以致用”之效；

最后，不能存在所谓的“迷信”思维，要科学、客观、正确的去传授门派技法，才能够避免徒弟在技法的使用中“走偏”。

一个人在选择师父的时候，不要只图其的名气，毕竟社会上徒有虚名者有之，也不要只闻其声而不见其面，不然拜此何益？

名师虽多，但明师难寻，不求名气大小，老师要有真水平，还要具备德艺双馨，能够达到你的理想要求，也能够达到你学艺的目的，实现你的抱负。

正所谓“阅人无数，不如名师指路”。

人生路上如果能有幸遇到一位真正的好师父，会给自己的人生带来巨大转变。

所以，学艺需拜师，择师也需谨慎，一定要选择一位正确的师父，才能够让自己的余生风生水起！家兴业旺！