河北
1.1.1、子曰“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
心志表白
语录体作品，只言片语，零散碎裂，甚至缺乏语言的上下文背景，索解难度较大，且容易形成歧义。《论语》解说之纷纭万象，这也是一个原因。但是，我们可以循着本文，去探求说话者当时的状况氛围。《论语》所记，大约孔子师徒问答辩难、教授习学之言，据此可想见其情景。所谓读其文，想见其为人。
依此推求，本章似是应学生求问，回答或回顾自己一生行迹与人生心志追求的话。可作孔子的人生小结与心志表白。
早年勤奋求学，积学储宝，十五岁即志于学。犹如屈原之“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”。孔子是讲求并实践终身学习的。读《论语》，可以看出他已是生活学习化，学习生活化了。这样学而时习，无时或怠；兀兀穷年，终生不辍。苦吗？尤其是满腹经纶不得施展、无人信用，值吗？这或许是学生发问，对孔子的发问，也可能是孔子扪心自问吧。
辛亥革命失败后，鲁迅曾一度沉埋于古董，抄录古碑，整理国故；闻一多也在对现实失望后，躲进“何妨一下楼”，于神话周易、唐诗楚辞中寻求乐趣。学而时习的学术之乐首先是济世救民的准备，之后又成为济世救民而不得的一种补偿。
孔子从政而不得志，周游列国而不见用；不得已退而整理国故，开馆授徒，弟子弥众，至自远方。“有朋自远方来，不亦乐乎？”自己不能实现的理想，只能寄望于下一代了。连用“不亦------乎？”句式，满含着一种聊以自慰的无奈与勉强。而末句对遭际心志加以总结和伦理层面的提升。不怨不艾的坦然淡然，这不也是君子风范吗？难道只有那些身居高位要津的才是君子？达观中仍暗蕴着不平。
从历史的角度考察，孔子应属维护传统奴隶制体系而有所改良的保守改革派。他虽从现实实际出发对以周礼为代表的奴隶制体系做了一些变革，可总体上是为了维护旧体制。但目睹礼崩乐坏，国将不国，孔子充满了无力感。像子产、叔向、孔子这些旧阵营中的清醒者与贤才之士，总会比别人经受更为深重的痛苦，这也是历史的悲剧吧。悲剧有超越时代而不见容的，有滞后时代而见弃的，孔子显然属于后者。
孔子之所以由贤入圣，使其人生悲剧放散出灿烂光华，乃是因为他的执著，知其不可为而为之，政不可为就从教，整理文化、诠释文化并传播文化。孔子的实际人生价值或叫生命定位终于超越其阶级局限而臻于不朽，而孔子也最终登上了无冕的思想帝王的宝座。
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