广东
文/陈永正
壬辰春暮，季子惟斋相遇于舒州，溯山谷流泉，访石牛洞，摩挱唐宋崖刻，同游甚乐。其人英奇礌砢，有国士之风，别后犹怀想无已。昨以所撰《诗门血脉论》见寄，令弁数语于其端，责望甚重，予惶愧无以自处。书中论列之诗家别集，尚未尽悉毕读，则予何以序之。虽然，私心之仰企降叹，又不可不略宣一二焉。
孟子言“诗亡”，非谓诗之无人继作，实痛感诗道之先亡也。今者处乎板荡之世，末俗凌夷，下民多辟，温柔敦厚之诗教沦胥久矣。惟斋以掞天之才，养其中和，涵泳六艺，抱蜀藏器，征圣立言，成数十万言之书，广启法门，独升堂奥，绍复素王之至道，清理宗派之本原，考其流变，识其才性，解其意韵，别其雅俗，工夫之勤，志业之盛，当代鲜有伦比，而作者之心亦苦矣。
《素问》云：“心主身之血脉。”《吕览》又云：“血脉欲其通，筋骨欲其固。”予谓诗道亦然。惟斋以大脉十二，贯通诗门，恰符人身经脉之数。所系诸家，殆经络之腧穴邪。针其要穴，则全脉皆通，脉通，则心血能达。十二脉皆由一心以主之，学者苟能通其一脉，诗心可得而探，诗门可得而入，而诗道亦可得而闻矣。及其论三教之交光互摄，圣门诗门之同异，均深造所得，粲乎可观，宜其超然尘壒之外，非时下命题而作文者所可追攀。至于全书援据之博，胜义之多，更非此文所得而尽言。俟他日买舟钱塘，与惟斋逍遥乎南北二峰间，饮湖山之醽醁，微醺之际，重与细论也。
癸巳夏初谨序于康乐园沚斋
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来源 | 羊城晚报·羊城派
责编 | 张演钦
编辑 | 罗淑欣
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