云南
法不需要感动，而是需要了解！自己要了解法所教导的是什么思想，比如它所解释的世界运行的原理，生命的运行机制等，然后自己再选择是否会相信这一套思想。
信不信这是真实的？信不信有重新理解生命和走向觉醒的可能性？信不信自己有这样的能力？
要是信的话，就有可能，你的身体会自动进入到以此为自己人生的最高目标、最优先的大事情去办了！
问：感恩师兄的开示，说得真是如诗如画，智慧泉涌！特别喜欢你拍的荷花小视频，我懂得了，只要身体真正能做到放松，不执着于任何景象，莲花就会自然开放，心莲也会绽放芳香的！
今天打坐到后面，我脑袋里非常专注地思考有关人生蓝图的问题，也就是我为谁？我要解决什么问题？提供了什么方法？
我一心一意地思考着，没有其他的念头，头脑里也出现了很多很多的答案，但还没有一个能触动我心的答案！
今天早起时，我并没有急着练功，而是练呼吸。按照有关呼吸的开示，我认真地做，又细细地感受……除了呼尽、吸满，也可以适当用点力气的，因为还没有完全地畅通！然后在转折之前，稍为放松地等待，再细细地感受……
这是松紧有度的一天，这是锻炼专注力的一件事！认真做了几次后，我好像找到感觉了！
答：学习的时候，不需要很刻意、很紧张的——我要用心听、用心看、用心记，这种方法反而学不到东西的！只要保持一种放松、放空、觉醒的状态，安住在当下，不管别人讲什么、做什么，你都看得清、记得住。
问：“在口为诵，在心为念。念从是心起，这是觉行之门；诵在口中，这是音声之相。执着在虚妄相上，以求获得究竟的觉悟和解脱，是不可能获得成功的……”请问，这个说法是对的吗？那我们持诵时，大多数不是都要念出声音来的吗？
答：有个“金刚诵”的，理解一下。
问：“金刚诵”我知道，也经常金刚诵，但我持诵的时候都喜欢读出声音来，因为自己的心不够静吧！只有读出声音来注意力才能专注一些！
答：你怎么念、怎么发声都不是重点！重点是，你通过这个有为法行持能达到一心否！
问：对，这个说法我赞同。先把心静下来，达到一心不乱，然后，应该用心念，就可以了吧？
答：一心不乱了，还用心念？有为法的目的是达到一心不乱，但达到一心不乱后，有为法也要舍弃了！
你要念，不妨多念梵语吧！古印度的梵语和汉语是人类史上两种伟大的文化，汉字是文字的符号，梵语是声音的文明，所以梵语声音的练习非常丰富，对身体的锻炼能起很大作用,声音、风大、气、呼吸都练到了！
问：是啊！我也觉得梵语是真的好听啊！虽然听不懂，但听着听着心就会静下来了！
答：古典梵语是全国发音一样，但是写法却不一样，从古到今有一百多种写法。婆罗门是不愿意使用文字的，文字对他们来说只是备注发音的符号而已，甚至写错都没所谓的。但是对声音却有极其严谨的要求。而我们的汉语则是另一个方向的一致，比如我们全国各地的人所写的字都是一样的，但是读的音却差异很大。所以梵语、汉语是刚好倒过来的，各有侧重点！
问：所以我觉得，如果论书法的话，我们的汉字最美了！现在我明白了，不再纠结读诵到底要不要念出声音的问题了！
答：最美的汉字书法与最好听的梵语唱诵，真是天作之合！汉语就不多说了，我们都知道了。这里重点是了解一下梵语，他们对每一个声音的发生的位置和舌头的角度，送气或者不送气等，都有严格的要求……现在M国的航天局就是用梵语来作为一种开发语言的。梵语到今天还是印度的官方语言之一，虽然只剩下两万多人作为第一语言，是也有足够的人数延续了，加上以她来做第二、第三语言的，那就有上百万人了！《薄珈梵歌》，《森林书》，《奥义书》说的那些境界都是非常高的。
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