古代满门抄斩，为何没人偷跑掉？跑路太过于麻烦，还不如死了痛快

可以跑掉，但跑了不等于就没事了。

在不少人的概念里，古代通讯技术低下，又没有什么人像识别和DNA检测技术，那些被处以是满门抄斩的人，完全可以利用这个漏洞，来一个一走了之。

只要在官兵前来抓之前，带上一家老小以及金银细软，跑路至深山老林或者隐姓埋名，甚至浪迹天涯，那绝对是能活下去的。

但实际的情况是，古代被处以满门抄斩的人，很少有逃跑的，大部分都是难逃一死。

那么，为何这些古代的犯人不偷偷跑掉呢？其实很简单，不是犯人们没想过跑路，而是跑了之后，就会相当麻烦。

甚至，比直接受死还要残酷，因此，犯人们才放弃了这个想法。

在解释这个问题之前，先来了解下什么叫做满门抄斩。

满门抄斩，顾名思义，就是在抄没家产的同时，还要将犯人全家集体斩首，这种刑罚，在古代历代王朝中，是最残酷的一种。

另外，在古代时期，满门抄斩还有一个名字，叫做“诛族”。

所谓诛族，是指将该犯人的族人全部诛杀，不过，在不同的朝代，对于诛族的具体定义也有所不同。

最早的时候，也就是先秦时期，诛族被称为“夷三族”，这三族包括姥、母、父三族，另外根据史料还有一种说法，是指姥、母父、兄弟这三族。

而在秦朝时，被史料明确记载的“夷三族”者，一个是丞相李斯，另一个则是赵高。

李斯在帮助秦二世胡亥登基后，朝政大权落入了赵高手里，而赵高为了巩固权力，诬陷李斯“谋反”，最终怂恿胡亥将李斯腰斩，并“夷其三族”。

除掉李斯之后，赵高逼迫胡亥自尽，立子婴为帝，结果被子婴反杀，同样也被“夷三族”。

秦朝灭亡后，这个“夷三族”的刑罚却被流传下来，汉代时不少人就尝到了其中滋味，像汉初功勋盖世的大将军韩信，也是被吕后下令“夷三族”而死。

随着朝代的更迭，“夷三族”也逐渐有所发展，涉及的成员从犯人的“三族”上升至“五族”、”七族“，辐射面更广，被处死的人更多。

而最令人耳熟能详的，就是我们经常在影视剧或者小说里看到的”诛九族“。

这九族的具体成员，普遍认为是父族四、母族三、妻族二，按照这种说法，基本上是将一个家族一网打尽。

由此可见，古代的刑罚制度是多么残酷，一人犯罪，全家遭殃。

到了明朝，明成祖朱棣更是“发明创造”了一个“诛十族”的说法，当时，建文帝旧臣方孝孺因宁死不愿归顺朱棣，惹得朱棣大怒，当庭下令诛杀方孝孺十族。

“孝孺在建文朝，以侍读学士直文渊阁。当靖难师入，以草诏不从，致夷十族。”---《明实录》

都知道诛九族是包括父、母、妻，那么这第十族又是什么人呢？据记载，当时朱棣为了解决这个问题，直接把方孝孺的学生算作一族，拉到刑场斩首。

了解完什么叫做满门抄斩，以及古代的株连刑罚之后，我们回到问题本身，就是这些即将被诛杀的人，也就是犯人的族人，为什么不提前偷偷跑掉？

没有人不珍惜自己的生命，俗话说蝼蚁尚且偷生，何况是一个大活人呢？他们之所以不跑，是因为知道跑了还不如不跑。

想偷偷跑掉也不是不可能，但这里有两个前提，一个是提前得到消息，另一个是贿赂地方官员。

提前得到消息，就是说在被抓之前，通过某种渠道，或者是有事先预感，从而做相应准备，带上家人老小逃走。

但这个前提基本上是行不通的，为什么呢？这就要说到古代信息的传递方式了。

古代传递一个信息，主要是依靠遍布全国的驿站，皇帝下达了一道指令后，就会通过驿站，传递到全国各地。

同样的道理，如果某个人被诛九族的命令被下达后，也是通过驿站传递。

而这里就有一个问题，在这个消息被传递到犯人所在的地方之前，是基本上不可能被提前知道的，既然不知道，那就没有逃生的机会。

至于说什么飞鸽传书或者八百里加急之类的方式，且不说犯人有没有使用这个的能力，即便是有，谁又会冒着违背皇帝诏令的风险，去给犯人通风报信呢？

所以，这个前提实现起来非常困难。

另一种是贿赂地方官员，也就是说，在得到被满门抄斩的消息后，花大价钱买通当地官员，从而不对自己进行羁押，这样就能让自己和族人逃出升天。

这种方式可行吗？答案是不可行。

第一，风险太大，第二，一旦这个官员被人检举放走了犯人，那么等待他的将是罢免官职，甚至被处死的结果。

所以，没人会这样做，也不敢这样做。

即使是这两个前提某一个成功，比如提前得到消息，但犯人们依然不会选择偷偷逃走，因为实在是太麻烦了。

首先，假设一个犯人有机会带着一家老小逃走，那么他至少需要一样东西，没有这个东西，他就会寸步难行。

这个东西在古代叫做”路引“，就是我们所说的通行证。

古代时，若是一个人想要远行，路引是一件必须要有的物品，没有路引，可能这个人连附近都去不了。

比如在明朝时，就规定了凡是”离家百里者“，就”须持路引“。

若是没有，那按大明律法，士兵就会被以逃军论处，平民则会被以”私渡关津“论处，每一项可都是大罪。

那么，可不可以办理一个路引呢？可以，就是手续有点繁琐。

还是以明朝为例，如果一个人想办理路引的话，首先需要向所在地的里长和甲长提出申请，等到他们核查无误后，再将申请递到州县进行复核。

并且，这份申请中，需要注明申请者的姓名、年龄、籍贯、住址等信息，同时还要写明为何申请路引，要去往哪里，何时回来等内容。

除了这些基础信息之外，明万历年间，路引还需要注明申请人的父母家人等信息，以方便各地进行查验。

”若州县为远行，照得本州县某百户某人，年若干岁，身长几尺，无须有须，方面亦或瓜子脸，面白或黑或紫等色，有无麻疤“---明万历年间刑部侍郎吕坤设计的路引要求

这样一份信息详尽的路引，单是申请起来就十分麻烦，而那些犯人因为犯罪，也基本上失去了申请路引的可能，所以，在知道没有路引的严重后果后，他们只能选择不逃跑。

除了路引之外，即便是侥幸犯人们侥幸逃了出去，也会面临更大的问题。

第一，犯人也是人，总需要吃饭住宿吧，住宿还好解决，随便一个荒山野岭或者是破庙之类的就能栖身，但吃饭就是一个大问题。

哪怕是你带着金银珠宝，但金银珠宝不能当饭吃，你得拿它来买或者是换食物充饥，但在古代，有句话叫做”十里不同音“，一个陌生的面孔突然出现，很容易被当地人警觉。

而警觉的结果，就是报官，报官之后，就会被抓回来归案。

除非是遇到那些当地的大财主或是有势力的人，得到他们的赏识或者是庇护，这样尚且有可能换来一条生路，但这种事只能是想想，现实中很难遇到。

为什么呢？因为古代早就有对于包庇以及窝藏罪犯的严厉惩处。

古代实行里甲制，每十户为一甲，每百户为一里，里长和甲长相互保识，并对所在地方进行监管，这就组成了古代最基本的行政单位。

如果在当地发现陌生流民隐瞒不报或是窝藏包庇的话，首先包庇之人就会有罪，根据明朝规定，只要是当地发生盗窃案件，无论是不是这个流民所为，那全部归责于此人，并且，对他包庇之人也会连坐。

若是发生更恶性的案件，那么官府第一个要查的，就是包庇流民的人家，届时，各种严酷刑罚就会轮番上阵。

在这种架势之下，没有人敢和官府对着干，所以也就不会包庇罪犯了。

那么，这些被处以满门抄斩的犯人，难道侥幸跑出去之后，就没有一点活路了吗？有倒是有，只是会活得很艰难。

比如，落草为寇，再比如出家当和尚。

但需要注意的是，落草为寇虽说听起来不错，但在实际操作中很困难，山贼也不是谁想当就能当的，不仅要胆大，并且要心狠。

最主要的是，山贼本身就是一群亡命之徒，面对一群被迫逃命的人，尤其是那些带着一家老小，且还有家眷的犯人，他们的第一想法不是收留，而是抢掠。

可能入伙还没达成，就被山贼们吃干抹净了。

而出家当和尚同样也不容易，很多电视剧中，在涉及到一个人犯了重罪后，选择遁入空门就万事大吉，这种情况在古代并不现实。

为什么呢？那些大寺庙，里面的和尚都是有身份证明的，除此之外，要想出家，还需要有度牒，没有度牒，大小寺庙都不敢收留，不然就会引来官兵的围剿。

落草为寇不成，出家当和尚也实现不了，最后只剩下一条路，那就是逃到深山老林里离群索居，当一个野人。

但问题是，在深山老林里活着可不容易，豺狼虎豹、蚊虫鼠蚁，每一样都可能会要了人的命。

所以，古代那些被处以满门抄斩的人，即使是有可能跑掉，他们也不会逃走，因为在跑了之后，会遇到各种麻烦，这些麻烦会让他们生不如死，与其那样，还不如一刀来个痛快。