内蒙古
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这是一块建筑构件，名为“迦陵频伽砖雕”，出土于武川县东土城一带，现收藏于呼和浩特博物馆。当时共出土了三块，可惜的是，有两块流失了。
“砖雕呈矮角长方形，长35厘米，宽26厘米，厚4厘米。泥质红胎，胎质坚硬。环边不均匀地分布着6个用于加固的钉眼（应该是用于固定在建筑上的钉眼，“草原神山”注），施低温铅釉呈绿色，表面泛白光，背面不施釉。砖面为鸟身人面，鸟足利爪分叉，面部不施釉，黑漆点眼，双手合十，姿态优雅，神情安详。”(1)
一、妙音之鸟迦陵频伽
砖雕是古建筑装饰的一种重要艺术形式，主要用来装饰寺、庙、道、观、塔、宫殿、民居和墓室等。
迦陵频伽，是梵文kalavinka的音译，藏语名Kala-vin-ka ,在汉文佛教经典中或译为歌罗频伽、羯罗频迦、迦陵毗，意为好声鸟、美音鸟、妙音鸟。在古印度佛教传说中，迦陵频伽是一种生长在喜马拉雅雪山中的神鸟，印度高僧，北魏孝明帝熙平元年（公元516年）来到中国的瞿昙般若流支翻译的《正法念处经》中记载：“山谷旷野，多有迦陵频伽，出妙声音，若天若人”。唐代静法寺高僧惠苑所撰的《新译大方广佛华严经音译》（《慧苑音义》）中说：“迦陵频伽，此云美音鸟，或云妙音鸟。此鸟本出雪山，在壳中即能鸣，其音和雅，听者无厌”。
迦陵频伽在佛教经典中，一般在两种场合出现：一是弥勒佛或释迦牟尼佛对诸菩萨或众生说法的时候，迦陵频伽等“诸众鸟”出“妙音和雅”，“音声美妙身体殊常，闻之者侧耳倾心”；另一场合，迦陵频伽存在于某一特定的场景，绝大部分是西方极乐净土，其具有“佛音”的象征意义，闻之“和雅音”者便能及时生“念佛、念法、念僧”之心。（2）
迦陵频伽在佛教文化中享有崇高的地位，是佛的“胜相”之一，常被比喻为佛说法的声音动听和佛国的美妙。佛教传入我国后，也加入了很多我国本土文化的元素，迦陵频伽也逐渐从神鸟的形象转变为人头鸟身了。从这块迦陵频伽砖雕可以看出，迦陵频伽双手合十，宝相庄严，猛一看是一个菩萨的形象。
唐代中期以后，随着佛教的传播，佛教文化也逐渐深入人们的生活各方面，迦陵频伽逐渐广泛被当作装饰物运用于建筑中。迦陵频伽作为建筑构件，表明了了当时人们推崇佛教，继承发展佛教文化，同时也体现了建筑的庄严和美感。
二、迦陵频伽砖雕与武川县有关的历史文化
武川县历史悠久，自北魏建镇开始，有文字记述的历史有1500多年。
武川县东土城一带出土的迦陵频伽砖雕，文物考古部门并没有给出明确的年代。结合东土城一带众多的元代古城遗址和出土文物，综合各方面因素考虑，笔者认为这块砖雕属于元代遗物。
在武川县原东土城乡境内，分布着众多的元代古城和村落遗址，包括东土城古城、北土城古城两座元代古城遗址，还有得令不浪、东达乌素、黑脑包、乌兰窑子梁前、乌兰伊力更等元代村落遗址。
除了迦陵频伽砖雕外，东土城一带出土的重要文物有五家村出土的监国公主铜印、龙凤纹四系瓷罐（均由内蒙古博物院藏），东土城古城出土的都府瓶等。
监国公主铜印
监国公主铜印
龙凤纹四系瓷罐
从以上遗址和出土文物和相关文献资料来看，东土城一带在元代是属于阴山汪古部，是一个繁荣的城镇、乡村聚落。
蒙元时期，统治者对各种宗教采取兼容并包的态度，例如，在汪古部的首府赵王城（今达茂联合旗敖伦苏木古城），不仅有景教（基督教聂思托里派）教堂，还有佛教寺院、天主教堂和喇嘛庙宇。 元代中后期，佛教包括藏传佛教（喇嘛教）成为了主流信仰。东土城出土的迦陵频伽砖雕，可能是在当时这一带繁荣的城镇、乡村聚落中，一座金碧辉煌的寺院或其它建筑的构件。
元朝末年，战乱不休，一度占据大青山南北的汪古部也从此销声匿迹，包括赵王城、东土城城镇聚落也逐渐荒芜，变成了荒滩、草原和农田，难以追寻踪迹了。
历史上，我们后山一带也曾有过辉煌灿烂的文明，也曾钟罄悠扬，妙音入耳。
引用文献
1、呼和浩特博物馆官网，http://www.hhhtbwg.cn/clzl/info/346.html
2、《交响——西安音乐学院学报》（季刊），2013年12月，第32卷，第4期，西安音乐学院,叶明春教授,《唐代敦煌壁画“迦陵频伽”造像与佛教音乐美学》。
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