“女真族”是被谁改名满族的？

一、从传说到满洲

满族最初被称为满洲。在宋、元时代，又被称作“女真”。有许多古代神话，都是从古代流传下来的。上海文艺出版社《满族民间故事选》中有许多关于“女真”的传说，比如：

在上古时代，长白山是一片荒芜之地。然后，就有一个身材魁梧的少年，整天在天池中捕鱼。有一日，九位仙子自天而降，在长白山游览，在天池中沐浴，把阿哥都给吓坏了。

之后一次机缘巧合之下，九仙女找到了九仙女，九仙女在凡间与小阿哥结为夫妇，结果触怒了上天的诸神，九仙女要小阿哥先行离开，小阿哥却不肯，甚至为九仙女挡在前面，危急时刻，一条巨大的黑色巨龙从天池中跃出，将他们从水里捞了出来。

在救人的过程中，大黑龙不得不跟在地面上，避开天兵天将，这条小溪就是它的名字，叫做黑龙江。小阿哥与九位仙子在此居住，并生育，便有了女真一脉。

为何被称为女真？女子代表着神灵降临，代表着真正的神龙，也就是黑色巨龙。黑龙从天池里拯救了女真的先祖，因此，满族的女真后人，都将长白山奉为圣山。

当然，以上仅限于满族祖先起源的神话故事。关于满族祖先的最早记录是明朝中叶。满族在五六百年前就已从氏族社会过渡到较高的文化水平。

但纵观满族的发展历程，可以说是源远流长。历史学家认为满族是周武王统治的东北地区的郑慎人，周武王时就与中原有过交往。此后，诸如挹娄、勿吉、靺瑶等各种名字的部落相继在东北相继崛起和没落，但他们都是满族的源头。宋朝之后，中原文化把满族称作“女直系”，而女真则是满族的官方称呼。

满族崛起的重要起点是满族民族的命运共同体的建立。

早期的女真与蒙古、朝鲜、尤其是明代进行贸易往来，使其迅速发展，逐步脱离了原来的社会形式。明代立国时，女真主要分布于今日松花江及黑龙江，自明建国后，女真们便大量向南迁徙，其活动区域向南延伸至今日辽宁东北及北方。

在辽东浑河地区，以建州女真为主体，在辉发河地区以海西女真为主体。这两个部族早已步入了等级化的阶段，而且相当的发展，也开始步入农业时代。东海女真的部族，距离这两大部族还有很大的差距，他们还停留在原始时代后期，主要是以捕鱼为生，他们的地理位置还停留在松花江的下游，以及黑龙江。

南方迁徙使那些实力较弱的原始部族有了长足的发展，其中最有代表性的就是蒙哥帖木儿的南下。1405年，乌尔多里部落首领蒙哥帖木儿，是清王朝的嫡亲后裔，他带领自己的部落向东迁移，直到朝鲜东北地区的会宁，随着部落的迁移，民族逐渐扩大、发展、成熟。

《朝鲜太宗实录》中说，孟哥帖木儿在南下的时候，只有一百八十多个部族。一四二三年，孟哥帖木儿从凤州搬到了会宁城，手下的居民超过了一千多户，总人口也有了六百五十多人。

不同的部族之间发展的不同使得这个种族的同胞之间的距离越来越大。利益的冲突，让女真族内部的矛盾不断激化，最终引发了血腥的厮杀，自相残杀，自立为尊。1583年，女真三大部族中，建州女真一支，努尔哈赤只用13套祖传的盔甲，在五年内，建立五个部族，1595年，被朝廷封为龙虎大元帅，以拉拢努尔哈赤。

努尔哈赤为了获得朝廷的信任与拥护，还曾数次到北京朝贡。努尔哈赤在得到明廷的拥护之后，花了十年的功夫，逐渐地将满族部落整合，创建了自己的语言，创建了后金国的首都，编纂了帝国的法律，确立了八旗制度，使其成为了一个主要的东北民族。同时也是为了让这位女真日后能当上满洲人。

《清太宗实录》中有努尔哈赤于1616年于赫图阿拉为汗位，创立了“金朝”，并将其改为“天命”，历史上称为“后金”。满族由分散的部属同盟逐渐过渡到了统一的民族体制。但是，该国体制的扩展还没有结束。

1618年，努尔哈赤颁布了“七大恨”的诏书，以一种摧枯拉朽的姿态发动了叛乱。不但建立了后金朝，而且还获得了空前广阔的领土。1626年，努尔哈赤在后金建国十年后，遭遇了一场极为罕见的大胜，最终身受重伤而死。

他的儿子皇太极，在他的统治下，不断的战斗，不但将女真三大部族一网打尽，而且还把山海关之外的所有明朝领土都抢了过来。1636年，努尔哈赤的继任者皇太极废除了自己的大汗位，自封为大清朝，并改为重德。

早在1635年，皇太后就曾下令不再以女真为姓，而改为满洲。自此，一个由女性修士组成的、与各族血脉相结合的新的族群，即满族。因此，满族人的官方名称也被称为“满洲”。自此，由皇太极颁布的“十三日”即是满族最盛大的“授金”。

二、满洲民族与满洲民族身份的关系

1.宗派体系和宗谱

满洲的名字，是从各个种族的起源开始的。从建国到国家的统一，任重而道远。满族的聚居点，以辽东为中心，沿东北至西伯利亚，是一个具有典型的捕鱼和狩猎文化的地方。

由于受到自然变迁的制约，渔猎文明应运而生。正如其名，宗族是一个以姓作为特别标志的族群，满族人和汉族人的情况相同，也要修改家谱。

满族族谱中，除了要确定宗室以外，还必须记录氏族的历史、迁徙、分布、旗籍、功绩、风土人情，堪称一本百科全书。

清代皇帝非常重视族谱的修改，到了十七世纪下半期，每一次八旗出现了一个空缺，都要将自己的族谱送到朝廷，以证实自己的身份，这就成了满族人修改族谱的习惯。

到了乾隆五年，八旗事务的执政官上了一封信，让他们把所有的家谱都抄录一本，存放在都督府，然后每年都会有新的成员被编入史册。因此，八旗满族成员的大小事务，升官发家等，都要根据家谱来判断。这个举动说明，家谱在满洲的上流社会里，是彻底地渗透到了他们的政治活动之中。

2.语文

除家谱以外，书写也是一种很好的方式来确立一个国家的身份。自从努尔哈赤颁布了满语之后，满洲人的家谱都是以满文书写的。到了清代中叶，由于满族的统治地位越来越巩固，满族的汉化率也越来越高，满族人的家谱也开始用满语和汉语书写。

但是，清代的统治者依然有着很强的国家意识。

乾隆七年，皇上还特意下了一道圣旨，对这件事情进行了特别的重视。乾隆帝说，满洲人聚会时，应当讲满语，近来他见过的南园里，所有的亲兵和大臣，都说汉语，真是不可思议。乾隆皇帝骂了一句：“你们统帅都是用汉语说话的，那我们的士兵还能跟什么人学？”今后满洲人聚会，不管是官员，护卫，士兵，都要讲满话。由此可见，清朝中期成都对满族的重视程度仍很高。

乾隆五十一年，正黄旗虔礼宝在山西任职，入京朝，乾隆用满文提问，他也是哑口巴巴地说不出话，于是乾隆帝便将他从正黄旗“上三旗”降为正黄旗。从这一点可以看出，乾隆一直十分看重满族人讲满语和满语。

他这么做，既是要避免满洲人的汉化，又要保持满族的优势，加强满族人的国家认同和对外的魅力。另外，大清还制定了皇室族谱法典，加强皇家骑马训练等措施，以巩固满族的统治地位。

清朝三百年，满洲是占统治优势的国家，由于满族多属八旗，故多以旗来称呼。

在清王朝覆灭后，满洲失去了其优势地位，随着新中国的成立而逐渐沦为一个多种族国家的一个普通成员。