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《佛教哲学》课程，是根据喜马拉雅 闲者知无涯 老师的“新佛学金刚经”系列课音频所整理的文字资料。文字基础稿和课程思维图由群主【安端】整理提供。手写笔记导图由群友 深海玫瑰-果琋 提供——【STONE的学习笔记】
本节课音频首次上线：2017-12-16
上一讲，我们讲了“那先比丘的车”推出了两个结论，都有问题！一个，是——人是器官的和合；第二个——人只是个名字，只是假名儿。
我们先来看，人只是个名字，只是个假名儿——这是一个怎样的错误。这是一个语言概念定义上的错误。“我”是假名儿，“我”只是称呼……阿猫、阿狗都可以，所以“人无我”……因为“我”没有标准定义。这是语言概念定义上的一种狡辩术。
什么叫假名儿？假名儿就是代词。如果“车”只是零件的代词，那么，那先是不是可以给我们继续往下推——那，“车轱辘”也只是木头做的一个圈儿的代词……按这个路子推下去，那先很快就会推到波色子、费米子和夸克。
“假名”概念，在人类的“认识论”上，是有非常进步的意义的！它就是发现了说——人的语言是不能明确和表述定义概念的。更深的一步说，是——人类通过语言，对同一个词的理解是不完全一致的。
比如，我说“花儿”，在我说“花儿”的时候，心里想的“花儿”，和你听到了我说的“花儿”……心里理解的“花儿”，想到的“花儿”，一样吗？可以肯定地说——不一样！
你看，就是这一个词的定义的问题。再换个例子——我说“花儿”，英国人说FLOWER……谁能告诉我，我说的“花儿”和英国人说的FLOWER之间，这两者是一致的吗？
这就是语言和意识的脱节……语言和概念上的脱节。很多哲学流派玩儿的就是这个，包括佛教里的一些派别。这就是为什么——我们一定要用科学去提高“认识论”的原因。如果没有数学的抽象，物理学、化学的进步，我们就会掉进一个——语言概念的“大粪坑”里头！就跟有的学派一样——自己不明白“色”与“受”之间的“触”，是怎么物质变精神的？左脚踩进了物质和精神交界的陷阱。右脚又踩进了语言概念定义的陷阱……整天对着真实的世界说——都是名言假立……都是你的想……你的概念……都是“空”……都是做梦……这跟神经病没有区别！这就叫——在“恶趣空”的“大粪坑”里挣扎。
往好了说——这是思想体系中的一种认识论；往坏了说——这就是文化里的糟粕，精神里的垃圾！任何名词都是假名……是代词，我们的任何语言都不能明确地表述概念。这个听着很有道理……是有道理！其实呢？狗屁不通！
这是什么？这是另一个“大粪坑”的概念，叫——绝对主义“大粪坑”。自由不绝对，就是绝对不自由？那么不能100%地表示概念，就不能80%地描述清楚概念吗？就得一定是代词吗？就得一定是假名儿吗？那用上海话想想这件事情，叫作：侬额脑子瓦特了！侬自介去拎拎清伐！
这是一套基于语言描述和认知概念脱节上的狡辩术，这不是什么新……佛教的新发明。我们整理一下儿各个文明的历史，都有这么一个学派。佛教，来源于沙门思潮，但是，在反对婆罗门的思潮中，它大量的概念、学说……实际还是是孕育在婆罗门教里的。佛教中关于假名儿概念系统，它实际是婆罗门教的一个分支，叫“声韵学派”，它受到“声韵学派”的影响。婆罗门教中的这个学派认为——人的发音是没有意义的，语言也没有意义，除了来表达祭祀的情绪，其内涵属于“不可知”范畴。
佛教虽然不敢这么激进，就是——彻底地否认所有语言的认知能力，但还是吸收了该学派对语言认识上的部分观点。但是，引入了假名系统的时候，佛教哲学家忽视了一点——他们如果否认名词存在的时候，其实整个语言的意义、定义就崩塌了！没有名词就没有意义，动词也没有意义！“我吃饭”和“我掐饭”……给我说一下儿“吃”和“掐”区别；我吃茶，我饮茶，我喝茶，我品茶……给我讲一下儿这四个动词的覆盖范围。傻了吧！这还只是汉语范畴，还没说外语。
佛教哲学家，他发现了名词定义概念的时候存在的问题，但是，他没有把它上升到“认识论”的高度，而是直接否定了名词确定概念的可能性，就是我说的——100%不能描述清楚，80%行不行？80%就不行？那我们就不承认！认为它是假名儿……什么意思？假名词。
名词的存在，以及它所描述的概念，和它发音之间存在的这种联系，是人类的意识共识问题！我管它叫“车”，你们管它叫“车”……我们这样描述，这样发音，我们大家意识共识这个东西、这类东西就叫“车”。如果没有这种共识，当然叫什么都可以。
这个结论是对的！但是，如果你进而推导——所有的假名儿都是代号儿；否认完名词之后，你就将否认动词，那所有的语言就失去意义，你就进入婆罗门教的声韵学部——语言没有意义，表述不了任何概念。
“人无我”……“车”是代词、“那先”是代词……别忘了，“无我”的“无”，它也可以被否认！“人”也最后可以被否认！所以，“人无我”如果用那先比丘这个的“车”的结论，就是什么？就不叫“人无我”……叫“啊啊啊”，或者“哦哦哦”。
所以，“人无我”的结论，如果从语言概念的矛盾去推导，就会推导到佛教理论里最无聊的一个命题，就是——所有的语言表达都是无意义的，因为各自有各自的认识，没有共识。
这就我们说的——第三个版本“人无我”的论证错误特别隐蔽，特别高级！这个高级错误就是——语言概念定义错误。但是这个错误，是他们故意犯的吗？不是！是无意犯的。
下一讲，我们讲一讲——佛教哲学家为什么会在无意间，犯了这么高级的一个错误？
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