阳之极为九，乾象也，三才纯阳成之。
阴之数为六。六者非它，坤象也。三才皆阴象之。
自无极而太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。老子所谓道生一，一生二，二生三，三生万物者也。生於无而始於一。无者无极也，无名也，强字之曰道。一者太极也。
四象出而五行生。四象者，老阳、少阳;少阴、老阴也。阳中之阳谓老阳，形神皆阳故曰刚;阳中之阴谓少阳，阳形於外而阴存乎内曰动;阴中之阴谓老阴，形神俱寂故曰静;阴中之阳谓少阴，阴形於外而阳生乎内曰柔。
故四象者，刚柔动静也，金坚为刚，木顺则柔，水流而动，火烬土生，五行全焉。
又阴阳者，天地也。法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，悬象著名莫大乎日月，崇高莫大乎富贵。天地革而四时成。四时者，四象也。春之时万物滋生也，象木;夏之时万物欣荣也，象火;秋之时万物肃杀也，象金;冬之时万物寒冽，象水。四时各有终始依归，象土，五行出焉。
观万物推衍，自上而下，因循垂成，生生不息。一阴一阳之谓道哉。明此理则知道矣。夫道者，无极也;夫理者，太极也。由道而及理，垂统天下，故名道统，又名一统，或曰统一。以此而立人极，而建皇极。中天而立，允执厥中，建极绥猷。
一者统天施化，君也;二者抱阴负阳，臣也。君者钧平天下也;臣者承其统绪也，万化出焉。
故知天下始於一，一生二，二者两仪也;两仪再生四象，四象者三也;四象生八卦，以至于无穷，故曰三生万物也。归一则大道至简，包罗万象。故归一又曰抱一、守一、得一。
乃言天下之本在一，不在二。一即一切，一切即一。天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈，侯王得一以为天下正。
——廖彬宇太极图说
壬寅年壬寅月甲寅日丙寅时
注：重读周敦颐太极图说意犹未尽，乃撰。
附评：
抱一以为天下式，是归纳法;
道生一生二生三生万物是推演法。
岂能说只有归纳法没有推演法。
美式民主是二，华夏民主是一。天下之本在一不在二。太极图式为宇宙生成原理，其中包含了中华民族的文化自信、理论自信、道路自信与制度自信，四象俱全。
注：廖彬宇，著名文化学者，华夏文化促进会驻会主席、国际易学联合会荣誉会长，多个地方政府及多家世界五百强企业战略发展顾问。北大、清华、人大、中国社科院等多所知名高校及研究机构特聘教授。多年来致力于以传统文化促进现代文明、构建中国话语体系，立足中华文化推动中国人的文化自信经世致用。已先后出版《国学旨归》《老子汇通》《干支哲学》《平心平天下》《大成之道》《中天而立集》及编纂《千古易人》等十余部学术专著、思想论著。
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