《世界哲学源流史》新黑格尔主义之一：新黑格尔主义哲学

新黑格尔主义之一：新黑格尔主义哲学

新黑格尔主义不是一个具有统一观点的完整的学派，而是继承、发挥和改造以黑格尔哲学为集大成的绝对唯心主义传统的各种思潮的总称。它的兴起同欧美各国从自由资本主义向垄断资本主义过渡密切相关。垄断资产阶级为了维护和巩固自己的统治，把自己当作国家和民族的化身，要求改造以强调个人的自由、民主权利为出发点的社会政治制度和国民意识，由强调个人转向强调国家。正如美国新黑格尔主义的先驱哈利斯 (1835-1909) 在其主编的《思辨哲学杂志》发刊词中所说： " 迄今为止，作为我们政府形式的基础的观念，仅发展到它的本质阶段之一 —— 脆弱的个人主义阶段上。在这个阶段，国家的统一体被看作是外在的机构，似乎可以完全抛开，而代之以私人或公司的事业。现在，我们达到了另一本质阶段的意识，每个人都承认他的本质方面属于国家本身，公民的自由并不在于纯粹的任性，而在于在现行法律中得到表现的生命的实现。对国家生命的这个新阶段需要细细加以领会和理解。 " 这样，推崇原子式个体的经验主义哲学和个人主义价值观就难以满足政治、经济发展的新需要，相反，实现整体和绝对的黑格尔哲学却十分适合于论证这种新需要。于是， " 复兴黑格尔 " 的呼声就在率先由自由资本主义进入垄断资本主义的英国首先出现，并迅即在社会制度及哲学思想方面与英国属于同一传统的美国引起反响，后来、又在德、意、法等国盛行。

新黑格尔主义者大都是通过研究、评述和解释黑格尔哲学的某些方面来论证自己的理论，各人的哲学观点、政治立场等都不甚相同，有的新黑格尔主义者甚至否认自己是黑格尔主义者。但另一方面，他们又有许多共同性。

与拒斥传统形而上学问题的哲学流派相反，新黑格尔主义者坚持把诸如世界的终极实在、世界的本质等问题作为哲学的根本问题，并力图沿黑格尔的道路去说明世界。他们同黑格尔一样，以绝对的、统一的精神为实在。不过，黑格尔是把理性的精神实在化，从而把精神发展视为理性的辩证发展，新黑格尔主义者则是把非理性的精神实在化，从而把辩证法非理性化。在政治上，他们大多主张国家高于个人，个人对整体权力要绝对服从。

新黑格尔主义思潮最早出现在英国。 1865 年，知识渊博、辩才过人的苏格兰人斯特林 (1820-1909) 发表英国第一部全面介绍和解释黑格尔哲学的巨著《黑格尔的秘密》。他在这部著作中把黑格尔对近代欧洲的贡献同亚里士多德对古希腊的业绩相提并论，认为黑格尔的伟大之处就在于把一切具有永恒智慧和永久精神价值的东西全都熔于一炉，用一种统一的眼光去观照天地万物。斯特林因此被视为新黑格尔主义的先驱，但打破经验论哲学一统英国思想界的局面，使新黑格尔主义在英国立足的则是牛津大学教授格林 (1836-1882) 以及凯尔德兄弟 (1835-1908 ， 1820-1898) 等人。

格林是穆勒在牛津大学的劲敌，他对一直雄霸英国哲学界的传统经验论作了猛烈批判，认为它把知识还原为孤立、分散的原子式的知觉，忽视理智的作用，因此不能解释知识的可能性。我们之所以有可能整理经验，乃是因为实在本身就是一个秩序井然、相互关联的系统，这样一种系统的存在，也意味着存在永恒地尽善尽美的意识，即绝对精神。所以他要求以德国哲学、尤其是黑格尔哲学取代经验论哲学。

在伦理道德方面，格林反对穆勒、斯宾塞等人用自然科学方法解释道德生活的倾向，认为人不仅是自然的产儿，而且还具有超自然的精神原则(自我意识），正是后者使人可能具有道德。

在政治上，格林主张个人同社会、国家的关系是相互依存的关系，但双方并不具同等地位：个人无论在道德上或政治上都必须对社会、国家尽义务，都必须服从和遵守道德规范、戒律以及各种法律。在他看来，无限表现在有限之中，自我本身的善唯有与社会上其他人发生关系时，即通过公共的法律、风俗习惯以及种种制度和机构才能得以实现。

格林去世之时(1882年），新黑格尔主义已在英国全面形成。在此后三四十年间，新黑格尔主义者把持了各主要大学的哲学讲坛，其中影响最大、声望最高的是牛津大学麦尔顿学院研究员布拉德雷。影响稍逊于他的鲍桑葵(1848-1923)也是一位重要的首领人物。后者先是受教于格林，后与布拉德雷相互影响，尊称布拉德雷为自己的老师。剑桥大学的麦克塔格特(1866 -1925）作为黑格尔著作的注释者，也占有重要地位。

英国新黑格尔主义迅即在美国引起反响：60年代出现了以新英格兰人哈利斯(1835-1909)、犹太血统的德国移民布罗克迈尔(1826-1906)等人为代表的以翻译、介绍和研究黑格尔哲学为宗旨的" 圣路易学派"。该学派出版《思辨哲学杂志》，刊载研究古典哲学特别是德国古典哲学的论著，选登德国哲学论著的译文，影响很大。该学派还用黑格尔的辩证法来解释美国的命运，如把美国内战解释为一种悲剧性的必然性，认为南方抽象的权利与北方抽象的道德之间的猛烈冲突势必孕育出一种新的、在伦理学上是具体的国家意识。该学派还特别注重从整体联系的角度对政治、教育、文化等领域的各种问题进行辩证分析。与此同时，该学派还很注重用理论去影响实践，指导行动。不过，美国新黑格尔主义最有影响的人物要数哈佛大学教授罗伊斯(1855-1916)。他学识渊博，颇多创见，特别是对观念的意义以及整体与部分、绝对与相对、社会与个人等关系问题作了深刻的探究。

英国新黑格尔主义的衰落同它的崛起一样显得很突然。20世纪初，英国传统的经验主义经过摩尔(1873-1958)和罗素(1872-1970)等人的努力，以逻辑经验主义的新形式再度复兴。他们对布拉德雷，更广义地说是对新黑格尔主义的基本方法和基本前提发起了强大攻势，结果导致新黑格尔主义在英国迅速衰落。

在美国，由皮尔士开创的、以詹姆斯和杜威力最主要代表的实用主义思潮的兴起，也使美国的新黑格尔主义相形失色。第一次世界大战初期，人们普遍地把普鲁士国家主义同黑格尔的政治理论等同起来的倾向，更是加剧了英美思想界的戏剧性变化。当时，有不少人，特别是英国人把血淋淋的战争归结为黑格尔国家理论所造成的，因而斥责黑格尔学说是一种充满谬论和邪恶的学说。20世纪初，新黑格尔主义又在德、意兴起。在德国，先是文德尔班、那托尔普、卡西尔等一批新康德主义者转向新黑格尔主义；20年代后又出现了以克罗纳(1884-1974)、格罗克纳(1896-)等人为代表的新一代新黑格尔主义者。意大利新黑格尔主义的主要代表是克罗齐和金蒂雷(1875 - 1944)，后者直接用其哲学为法西斯作论证，并出任墨索里尼政府的教育部长，战后被处决。

法国新黑格尔主义思潮直到20年代末才开始兴起，其形式很独特：用克尔凯郭尔、海德格尔的哲学思想来解释黑格尔哲学(尤其是黑格尔的辩证法），并以此来反对马克思主义辩证法。法国新黑格尔主义的主要代表有华尔(1888-1974)、伊波利特(1907-1968)等人。

第二次世界大战后，与其它哲学流派相比，新黑格尔主义的影响已越来越小。

就理论形态的代表性以及影响的深度和广度言，布拉德雷与克罗齐是新黑格尔主义众多支派中较为突出的。