浅析唐代女性社会地位变化的原因

作为中国历史上最为强大的封建王朝之一，唐朝不仅在军事层面达到了一个巅峰，使受到中国管辖的疆域大幅度扩张，在经济、政治与文化层面也有着相当辉煌的创造，从而成就了一个盛世。

也正是在这种时代背景之下，生活在唐朝时期的女性的社会地位相比之前和之后来说，得到了一个提高。然而，随着时间的发展，唐朝的社会环境开始发生变化，唐朝女性的社会地位也由此随之改变，经历了一个由高到低的下降过程。

一、唐朝的社会环境造就了其统治初期女性社会地位较高的情况

1、思想层面相对来说更为开放

为了从思想层面稳固自身的统治，作为唐朝皇室的李氏家族将生活于春秋时期的李耳，也就是老子追认为先祖。作为道家学说的开创者，老子在中国历史上的地位自然毋庸置疑，将其追认为先祖也完全是在给自己增光。

而为了体现出对于先祖的尊重，也为了真的证明自己是他的后代，提倡与推崇老子所开创的学说——道家，就成了唐朝统治者的基本政策。

与此同时，以道家学说为基础，并且奉老子为祖师的道教，也一并受到了唐朝皇室的礼遇，道教也就此成为唐朝的国教。因此，唐朝并非完全是用儒家来作为统治思想，其中诸多有关于男女尊卑的理论和观念也就无法得到实施了。

相比之下，道家学说反倒对女性更加有利。一方面，道家对于礼仪制度和等级尊卑的要求并不如儒家那般苛刻和严格，其中有关于压制女性地位的言论则更为稀少，女性因此得以在这种较为宽松的社会环境下寻求一定的自由并获得社会地位的提高。

另一方面，不同于佛教当中对于现世的苦闷与逃避，道家学说更提倡人们应该关注现在的生活，鼓励人们去尽情享乐与投身自然，主张将人们的个性自由发挥出来。

在这样的情况下，大量唐朝人纷纷开始重新审视自己的生活，女性更是为了自己的自由而选择奋斗，其社会地位便在这一奋斗过程中得到了提升。

另外，最早从魏晋南北朝时期开始，儒家便已经逐渐失去了在思想层面的主导地位。在魏晋南北朝的乱世时期，由于当时的社会整体来说较为黑暗动乱，导致广大士人或出于自愿，或出于被迫，

都不得不对政治持避而远之的态度，原先提倡入朝拜官的儒家学说在这时就变得没有了继续发展下去的土壤。脱胎于道家学说的玄学反倒在这一时期大行其道，人们纷纷沉醉于清谈享乐，儒家的影响力进一步降低。

因此，直到唐朝建立之时，儒家学说对于人们的思想限制已经颇为宽松，男尊女卑的传统理念也并非根深蒂固，儒释道三家并行的思想局面则再度推动了这一局面的形成。

2、唐朝早期的统治政策较为开放

作为关陇集团的一员，李唐皇室本身其实并非传统儒家文化的坚守者。在唐朝建立之前，长安地区曾在两百多年内处于一种少数民族与汉族混居的状态，甚至几乎一直都是以少数民族建立的政权为主导，如前秦、北魏、北周都是如此。

虽然当地的少数民族政权为了维护自身政权的稳定，都或多或少地实施过一定程度的汉化措施，也对儒家学说有过一定力度的推广，但在生活习惯等层面，当地汉族仍然沾染上了深深的少数民族风格。

因此，当李氏家族建立唐朝后，即便他们极度标榜自己是华夏正统，但其所采取的统治措施与自己的行为方式相比于之前的汉朝以及之后的宋朝来说，仍然具有一定的不同，对于女性地位的解放便是其中之一。

3、武则天的称帝带动了女性社会地位的提高

作为中国历史上的唯一一位女性皇帝，武则天在唐朝乃至整个中国历史上都留下了浓墨重彩的一笔。在武则天统治期间，唐朝社会得到进一步发展，不仅经济文化层面有所提升，科举制对于中下层平民来说也在这一时期变得更加友好。

而作为女性，武则天的称帝则提高了女性在政治上面的整体话语权，其参政意识得到一定加强，对于传统社会当中存在的男尊女卑现象也造成了一定冲击。

虽然由于时代的局限性，导致当时的女性政治家没有专门针对提高女性的社会地位制定一些政策以对她们的权益进行长期保障，但其对于唐朝依旧产生了不可忽视的影响。

二、唐朝社会环境的变化使女性地位不断降低

1、女性经济地位的降低是重要的原因

北魏时期，均田制在冯太后以及北魏孝文帝的政治改革下开始得到实施并推广到全国范围之内。在均田制下，每家每户都可以根据自己家庭的人口数量来获得由政府分配的土地，并且在耕种一定年限后将其收归自己所有。

作为家庭的重要一员，女性也随着土地的分配而开始投身到土地耕种活动中，其所付出的劳动越多，所能够创造的经济价值就越高，在家庭中所能够获得的地位也就越高。

当这种女性劳动现象在全国范围内都兴起时，女性整体社会地位的提高也就成了理所当然之事。因此，均田制对于提升女性的社会地位来说是发挥了意想不到的作用的。

但是，当时间来到唐朝时期，由于生产工具得到进一步改进，曲辕犁、水车、筒车等都是这一时期的发明创造，人们的生产效率也得到进一步提高。

因此，此时的男性更能够独自承担整个家庭的耕种活动，女性则在这一过程中逐渐又回归到家庭当中，并进行一些在经济价值上无法同耕种田地相比的劳动，男耕女织的小农经济模式便开始成为主流。

另外，为了恢复人口和增加本国劳动力的数量，唐朝出台了大量鼓励婚姻与生育的措施，而让女性回归到家庭中就成了这些措施的实施手段。

为了达到这一目的，他们甚至不惜取消女性在均田制当中的授田资格，让她们无地可种。没有足够的经济支撑，社会地位的提升也就是天方夜谭了。

直到安史之乱发生后，女性的生存境遇继续每况愈下。一方面，在安史之乱当中，唐朝损失了大量人口和劳动力，为了弥补战争的损失，唐朝政府对于人口增长的需求变得更加迫切，使女性成为男性的附庸则无疑就是刺激人口增长的有效方式。

另一方面，唐朝社会在安史之乱后遭到了巨大打击和摧残，商业、农业、手工业等社会各个行业的发展都进入了凋零时期，尤其农业更是如此。

为了保障国家粮食的基本的生产和供给，唐朝政府对于其统治下的人民采取了更为苛刻和极端的剥削手段，女性同样也被迫承担更多的劳动。包括男性在内，都是被压迫的对象，谁还关心你社会地位高不高。

2、儒学的逐步复兴为女性套上思想枷锁

对于安史之乱到底为什么会发生，现如今的学界早已有了诸多论断。其中，安禄山史思明等将领本身的叛乱之心固然是主要原因，但唐朝统治者对于他们监管的疏忽同样不可忽视。简单来说，他们都应该对安史之乱的发生负有责任。

然而，在封建皇权至高无上的古代社会，皇帝即便再怎么有错，当朝人也不能提出来，否则便是个冒犯皇权的罪名。

因此，当时的唐朝人只能将安史之乱发生的全部过错都安在安禄山等人身上，如何限制大臣也就成了防止如安史之乱此类叛乱事件再度发生的主要解决方法。正是在这种时代背景下，儒学开始迎来了复兴的过程。

无论是在唐朝人还是在后世人看来，唐朝社会很严重的一个问题就是在思想上太过宽松。也就是说，唐朝大臣缺乏足够严格的君臣观念，而君臣观念正是儒家学说当中的核心内容之一。

在这种情况下，唐朝统治者便开始有意加强对于儒家学说的利用，对于其中有关于身份等级观念的内容进行大规模推广，男尊女卑这一思想糟粕也同样随着这一过程得到了推广，对当时唐朝女性的社会地位造成了较大的影响。

另外，除了是由官方推广外，包括韩愈、柳宗元等人在内的一众文学家、思想家对于儒学的复兴也起到了关键作用，尤其他们对于传统儒家学说的突破和创造都为儒家生命力的再度绽放提供了强大的推动力。

三、总结

总的来说，唐朝时期的女性地位之所以会经历一个如此巨大的变化过程，还是与唐朝社会本身的环境有关。在整个国家都较为鼎盛繁荣之时，人们自然有着更多的精力与能力去对各种不公平的社会现象进行斗争，女性社会地位低下的局面便在这一斗争过程中逐步得到改善。

然而，随着唐朝遭受巨大打击，其经济和政治不得不为了适应新的局面而发生相对应的变化，女性也受到这一变化浪潮的裹挟，其社会地位的提高变成了一件更加困难的事情。

参考资料：

《唐代女性社会地位较高的原因探析》——李瑞