“坑儒”的故事大家都知道，但却没有一个遗址标志，这是为什么？

说老实话，为了找一些遗址，我是费了不少力气。陕西的遗址太多，即便是全国人民都知道的遗址，在陕西这里连立个牌牌的资格都没有，更别说立个文保碑了。

这几年好些，有些地方有了导航，可导航这些地方，把你导航到沟里的可能性很大。

这不，今天导航秦坑儒谷，就导航到沟里里。

事情是这样的，那天从临潼返回的时候，同行说走凤凰大道好走些，一直就到了洪庆街道。说着说着，就想着找焚书坑儒的那个遗址了。

车进了麦田里的生产路，走到头是一个小院，看旁边的公示牌应该是水利部门的，旁边还有一个小花坛。

导航提示我们已经到了，可是望望空旷的麦田，就这？连个碑都没有。

还好，远远的田埂上有一个大爷慢慢走，我扯着嗓子喊了两声，他回喊过来说过水渠往前走，有个碑子。

好吧，在田埂上踩着厚厚的泥巴，左绕右绕，最后在一片杏花林的后面，看到了这通碑，其实就在洪庆村一个巷子的后面。要是从那个地方过来，也就是100多米的距离。

导航有些坑人，可大爷不会哄人。

碑是新碑，阳面写着“秦坑儒谷”，碑阴面写着立碑的缘由以及一些故事。这个故事全国人民都知道，我稍微补充一下。

文字由陕西省教育学院图书馆高馆长撰书，记述坑儒之事。大概内容为：“……秦坑儒谷即今临潼县洪庆堡南之鬼沟。《史记》中之《秦始皇本纪》云，始皇三十五年，书生议政有犯禁者四百六十余，皆坑于咸阳。《文献通考》又云，其后秦始皇再坑儒生七百人于骊山脚下……秦始皇命人种瓜骊山山谷中之温处……诸贤解辩至，伏机弩射自谷上填土埋之，历久声绝。”

东汉卫宏《诏定故尚书序》说：秦始皇焚书后，改古文为篆隶，害怕天下读书人不服，下诏令儒生进京，到者约七百人。

在这之前，秦始皇秘密在骊山温谷即今洪庆沟冬月种瓜，待瓜实成熟，诏诸儒辩论冬天能否种瓜？儒生议论各异，就让他们去温谷察看。诸生贤儒看见谷里坑下大棚中的大瓜，甚是惊异。

秦始皇厉声斥道：岂不知天有变，道亦有变！正如甜瓜，本是夏秋之物，而今人力为之，便能长在冬天。说着，大喝一声，山上沙石俱下，700余名方士儒生全部被砸死埋在沙石之下。

洪庆沟的土是红的，传说是儒生的血染红的，因名“洪坑村”，后人叫转了音，叫成了洪庆。坑儒时，把儒生的砚台扔到沟里坡上，后来便把这里的坡，叫做砚坡，也就是现在的雁坡。

这恐怕是对“看瓜群众”最早的打击，没办法，谁叫读书人爱看瓜呢？鲁迅先生就深恶痛绝地批评“看客”文化。

我想秦始皇不会这么无聊吧？

还有一种说法：秦始皇想长生不老，派方士寻找仙药未果，便处罚了一些人。文学方术士侯生、卢生私下议论认为秦始皇刚愎自用，贪于权势，乃逃去。始皇得知而怒，派人查找关联的 700人坑杀此地。儒生冤魂不散，天阴雨湿之时，沟内鬼声凄厉，故当地人称之为鬼沟。

后来汉代在这里建"愍儒乡"，以表对儒生的愍怀。唐明皇又改为"旌儒乡"，以示旌表，并建有旌儒庙，立碑一通以为祭祀。后庙毁碑失，宋代又据原来碑文，重新刻碑作序。碑序中载："坑儒谷在临潼县西南二十里，骊山平原横坑村。"

有意思的是洪庆堡曾经又叫灭文堡，兴文堡等，不知道这么个相反的名字咋叫出来的。

翻资料，看到从维熙老师写的一篇文章，好滴很，我引用一下：

传云，诸生阴魂不散，天阴雨湿，鬼声凄厉。村人称之为鬼沟。我就此询问麦田中的一位老农，他说他没有听到过鬼哭狼嚎，说这是后人为众多书生冤屈之死，“吃柳条拉柳筐——满肚子瞎编”出来的鬼怪故事。

但他后来的一番话，则让我吃了一惊：“这儿虽然没有闹过鬼，但对后世影响可大着哩！村里的大人不让孩子上学，说是学问多了，会变成这儿的鬼。”

这位老人，还将其说延伸到了今昔：“前些年中国不是也发生过啥‘文革’，挨整的就是一些学问篓子，俺这儿八百里秦川，死的也多是有知识的人！”

......也许考古工作者的双眼，只是盯紧皇陵皇室的开掘，因而秦“焚书坑儒”谷，一度成了被遗忘了的历史角落；但在今天，有良知的文化人把它摆到了中国历史的图案之中，供后人反思其味。笔者认知，开掘皇陵皇室中的金银文物，因为这是中国历史的组成部分，固然也很重要，但帝王留下的罪恶，也不容淡化。......

补充介绍一下作家丛维熙，他从24岁从“反右”开始坐牢，坐了21年牢，1979年平反。最出名的作品是根据牢狱生活写的中篇小说《大墙下的红玉兰》，他的《第十个弹孔》被改编成电影。

临走的时候，我在这里唾了一口。

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