大藏经 -093-大藏遗经（上）

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大藏经 课程是根据 闲者知无涯老师 在“吴语东流”个人号上的音频课程整理而成，文字底稿由群主【安端】提供。

文字校对由群主【安端】组织群友——恒审、蓝艳、贤墨、王泽峰、张晃晃、纬、朱珠、不著、海阔天空、双林居士、云水遥、方荟蕾、梁梁、芦苇、EDWARD倾情参与。

大藏遗经!

前些天，有些一直听我讲课的同学，收到了一页古版的“大藏经”。这页“大藏经”是一整部“大藏”——八万四千页中的一页，叫作“大藏遗经”。每一张，在左下角儿都有一个唯一的编号儿，这是中国古代大藏经文化研究的推广项目……我已经发出去第二批了，我的学生都可以向我申请，以后，我还会陆续发出。

今年的新课——《大藏经》，大家都知道的原因，暂时没法儿在喜马拉雅上播放，只能在公号儿上播，请听课的同学互相帮忙转发。

《大藏经》这门课，全课有二百四十集。在二百集以后，课的最后一部分是——清·乾隆敕修《大藏经》修复历程记。讲的是——中国唯一一部，也是全世界仅存的一部古代雕版《大藏经》，并且仍然能印刷的，清·乾隆三年，公元1738年完成的清·敕修“龙藏”。你们收到的这一页“大藏遗经”就来自于它。公众号儿的课，每天放一集，所以，这部分内容的进度还没有播放到。

收到的同学很多专门过来问我——这一页“大藏遗经”的来龙去脉……我就抽一小部分内容给大家讲一下，里面涉及到历史上多个版本的大藏经的内容，可能大家听着会有点混乱。没关系！《大藏经》这门课都会讲到，等课全听完了，同学们就懂了。

十二年前，在政府主管部门的批准下，在国内学界、教界多位专家的支持下，我们启动了清敕修《大藏经》雕刻精版的修复工程。三百年没有用过的雕版还能不能用？怎么修复？修复哪些？

带着很多问题，我们测试刷印了一些。修复好了，它才能刷印一整部《大藏经》，而这些为了修复而刷印的试经，就没有装配进“大藏”，遗留下来了，因而叫作“大藏遗经”。讲你们收到的这些“大藏经”的价值，其实就是要讲一部《大藏经》的价值。

中国，自北宋开国皇帝——赵匡胤下令在四川成都雕造《开宝藏》算起，历宋、辽、金、元、明、清……截止乾隆皇帝完成他爹——雍正帝的遗愿，雕造了清·敕修“龙藏”。

在历史上，雕版刷印的《大藏经》，一共有十几个主要的版本。加上晚清、民国以及近代在《大藏经》能排上谱儿的，一共有二十二套。

《大藏经》为什么重要呢？因为，在佛、法、僧三宝里，“大藏”就是那个“法”！它是法宝在人间的实体！《大藏经》属于佛的法身舍利，它的缘起是专用于法宝崇拜的。

《大藏经》作为法宝崇拜的实体，它本身是分等级的。佛有五方，五方佛代表五种智慧。一部《大藏经》等级的判断，也一样，是五个维度——第一，定级性；第二，历史性；第三，具足性；第四，准确性；第五，供奉性。我们简单地展开讲一下……就是，一部《大藏经》等级该如何评判。

第一，是大藏经的定级性。就是……如何为一部《大藏经》定级。以前的大藏经学，对于它的版本区分比较笼统，我们说有二十二个版啊……它很笼统，只分两类。一类叫“官版大藏经”；一类叫“民修大藏经”。根据现代大藏经学定级，依据历代“大藏”修藏的因缘历程不同，是分为三级的，分别是——皇修、官修和寺修。就是……《大藏经》的定级，定为三级——皇修藏、官修藏和寺修藏。

第一等级，是“皇修藏”。不光是皇帝敕旨修……敕修……皇帝下旨，包括皇帝本人也参与了这部《大藏经》的修造，包括——要收录哪些经书？增减哪些内容？甚至刻什么字体都要一一过问。更有皇帝本人的作品入藏，比如——清·龙藏，雍正皇帝钦写的“御录经海一滴”、“御制大般涅槃经拓”等等。在明朝，皇藏——“永乐北藏”中，明成祖写的，更是由十多篇入藏。

第一等级的“皇修藏”，就是……历史上的“皇修大藏经”只有三部——辽“契丹藏”；明“永乐北藏”；清“乾隆藏”。

第二等的，是“官修藏”。官修，大部分也是敕修，就是……也是下圣旨修的。下圣旨修，圣旨是下了，但是皇上的关注度就差点儿意思了，对吧……“皇修藏”是皇帝亲自参修了，啊……相当于这个编委会主任。但是“官修藏”呢，皇上关注度就差。

修《大藏经》是历代王朝的一个文事传统。有的，还有专门的修藏机构。这种传统呢，其实到我们现在都有。文革以后，社科院领衔，以《赵城金藏》为底本修了《中华藏》……就是我们这个时代修的“大藏”。这个一直修到了九十年代初，就……八十年代末修到九十年代初……八十年代初修到九十年代，修了十年！但是没有修完，只修了“修多罗藏”。

官修藏，它次于“皇修藏”。一般情况呢，是因为皇上本人，他对佛教啊不甚了了，哎……就是那么一般吧，但是对修《大藏经》所能带来的功德，他还是热衷的，所以，会敕旨修。但是，修藏的具体事儿不过问，就是负责给钱。这个事从南北朝开始啊，就是文事传统。那个时候叫：官写一切经。中国四大文献国宝里的“敦煌遗书”就是那个时代的“官写一切经”。后来，从手抄改为了雕版印刷，我们知道的——宋《开宝藏》、元《官藏》、明《洪武南藏》、明《永乐南藏》都是这一类“官修藏”。

在“官修藏”里呢，还有一个分支，又次一等，叫作：追认官修。什么是追认官修呢？就是……本来这是一部“寺修大藏”，是由某个大寺庙主导修的《大藏经》，但是因缘和合，他想办法争取了一个官方身份，修好了以后就追认成了敕修的，比如，北宋的“崇宁藏”、元朝明教（契嵩）修的“普宁藏”，包括国图四大文献国宝中的另一个——《赵城金藏》，这都属于追认官修。就是……民间先修好了，献给皇上，然后追认的。

第三个等级的《大藏经》版本最多！叫作“寺修藏”。绝大部分《大藏经》，它属于“寺修藏”，就是……以一个寺为中心，通过民间募资，慢慢修起来，哎……修的时间很长，有时候能修一百多年。从北宋的“毗卢藏”到晚明的“嘉兴藏”，都属于这类。在清末、民国以后，这样修起来的《大藏经》也有两、三部。

对应这三种等级的《大藏经》……就，为什么要定级呀？因为对应这三种等级的《大藏经》，它能获得的方式不一样。皇修藏，它获得的方式只能叫“赐”。就是……赐给谁是谁……皇上赐给谁，就是谁！也不一定就赐给名山大寺啊，很多大寺很有名，但就从来没有获赐过。

第二类呢，官修藏。官修藏，它的获得就叫：有赐有请。什么叫有赐有请？就是——除了皇上赐的外，这名山大寺，你也可以自己来请。比如《永乐南藏》，我们前面讲——元、明、清三代都有专门的修藏机构，呐，负责天下寺庙来请印《大藏经》事务。就……你可以直接来请，但请归请啊，它也不是谁都能请得起！请，不是说——你来了，我拿走，就请一下……客气一下……他给钱的！

一部《大藏经》极贵！它贵出天际了啊，贵出正常人的想象。所以，就算是请，它也不能马上请走。就是……出得起钱，你也不是能马上请走……第一，是贵啊！第二，是出得起钱，你也不拿不走！因为雕版印刷，它是有工程量的……人工用量极大！一年，他就能刷这么多部，你交了钱也得排队，拿号儿排队……那长的，有能排十年的。

第三等，叫：寺修藏。寺修藏，是最容易获得的，就是……花钱请。这个很显然，为什么会有寺修藏？它寺修藏的目的，它就是为了流通。对吧……这个官修藏，又贵，又得排队……所以，要有寺修藏！方便流通，方便获得。不光要方便大家获得，而且，还要便宜获得。那，如果便宜，我们知道，那成本肯定就是……下来，呐……质量也要下来！所以，寺修藏的印本传世，它的质量相对都较差。

中国古代呢，有专门的这个……营生，叫作“印经坊”……就相当于——佛经出版社。这个出版社，专门刻经印经。比如，近代有名的南京金陵刻经处，它就是古代经坊的形式，古代它就叫“经坊”，现代叫“印刻经处”，现在很有名啦！古代这种东西很多。

寺修和民间经坊修藏，它的印量就很大，传世也很多，因为它流通嘛，它为了流通……所以，现在民间留存和拍卖行都能见到……见到的，基本就是这一类——第三等，寺修藏。

《大藏经》的版本为什么这么定级？就是……对比一个瓷器的例子，大家就比较清楚——明清的瓷器，从大的分，两种：官窑和民窑。官窑和民窑都在景德镇。但是，官窑和民窑，它底款儿不同，那，用料不同、师傅不一样、制作水平有高下……也不一样。对吧……民窑，你烧得再好，那也只能叫“民窑精品”，它跟官窑，它差着出身等级，官窑有款儿，这叫：出身。

在官窑之上还有一个等级，紫禁城有自己的御窑，它烧珐琅彩。那，官窑烧粉彩，御窑烧珐琅彩。民窑、官窑、御窑，它出的瓷器，一方面是质量不同，另一方面是它能用的人群也不同。

我们只是拿瓷器作一个例子对比啊，但这个例子不太恰当。因为，我们佛法讲——法无高下，诸法平等！所以，在理论上，谁刻的《大藏经》？印在哪里？是没有区别的。但是，因为大家都是俗人嘛，所以，《大藏经》划分的第一个维度，就是——定级性。一部《大藏经》，看出身，它是皇修“大藏”？是官修“大藏”？还是寺修“大藏”……

判断大藏经等级的第二个维度，叫作：历史性。我在《大藏经》的导课里讲过——《大藏经》它有三个“文”的价值：文化的、文物的、文明的。除了在佛教文化和中华文明两个领域的价值之外，啊……这两个价值就很大啊！我们不好讲。它还有个小价值，就是它自带的文物价值……就是——文物属性。因为所有的《大藏经》传世印本，它都属于文物领域中的古籍善本，就是——它是一种文物……古籍善本。

一般的文物收藏管理呢，属于博物馆。而古籍善本这种文物呢，它的管理单位一般是图书馆。雕版大藏经，传世的，我们看到最早的，是一千年前——宋初的“开宝藏”和辽“契丹藏”；“开宝藏”传了十二卷，“契丹藏”传了十三卷；一个十二……十三。最晚的雕版大藏经，是二百八十年前的《乾隆藏》。

呐，瓷器，康雍乾的，卖什么价钱？而且，瓷器它是一个数量非常庞大的文物种类，那个数量跟海一样。但是《乾隆藏》呢，它印了多少？它没印多少！《乾隆藏》在刻好的当年，它就印了一百套，颁赐给各大寺院。此后，一直延续到清末，到慈禧太后，是最后印。慈禧太后又陆续……到了慈禧太后这儿之间，陆续印了二十一套。一共只印了一百二十多套。

在这三百年中……就三百年以后啊，这印的一百二十多套，传世了多少呢？传世残缺的、不完整的版本……就是还传的，但它已经不完整了，只有七套。完整的呢？完整传世的，仅有一套。那这套怎么就完整传世了呢？在哪儿保存呢？是在北京的白塔寺。大家都知道，北京那个白塔寺有个著名的白塔，这完整的一套，就是在白塔寺里塔心儿保存的。

当年，是作为白塔的装藏，一套《大藏经》和一幅乾隆手书的“心经”放在一起，镇在塔心儿里保存。在唐山大地震那年以后，修复白塔的时候发现的。所以说——这一百二十多套《大藏经》，实际最后传世完整的仅有一套。如果不是装藏，那这一套，它也保存不到今天。

一旦进入文物领域，它就有另一套的价值判断标准。文物怎么判断价值？年代性和稀缺性——年代越远，越贵；存世越少，越贵。一部《大藏经》，版本不同，呐……大概是五千到七千册。你想一册不缺地传世，从来没有过！就没有过“一册不缺”的传世的。但是呢，也不至于全毁掉……你看，五千多本、七千多本，它怎么能全毁呢？所以，零星单册还是容易传世的……流传后世。

时间比较早，数量比较少，那肯定就贵！比如《赵城金藏》，前一阵儿有一个拍卖，单卷《赵城金藏》的拍卖价是三千三百万。

元朝以后各版本的《大藏经》，那相对多一些！古玩行啊、拍卖行啊，都相对多见。拍卖价呢，差不多就二、三十万到大几十万。

这就是《大藏经》等级判断的第二个维度——历史性。这一类，在文物中叫“黑老虎”【在收藏市场上，拓片一直被称为“黑老虎”。因为碑帖拓片作为一种专业水平高的收藏门类，需要藏家具备包括一定的金石学、文字学、历史学、文物学，还有书法绘画等多方面的专业知识】，对吧！历史性，我们怎么来判断它的价值？那我们只能用钱来衡量！因为是文物价值嘛，它就可以用钱来体现。