艺文丨理解秦系大篆特征，石鼓文为何被误为周代文字？

NO.386

March

11.03.2022

以前的人常说石鼓文是百代石刻之祖，或者是小篆的源头之一。

石鼓文其实是春秋之时秦国第一代君主秦襄公（郭沫若考证）时所篆刻的十块「大石头」，因其形状近圆鼓，所以被称为石鼓。十面石鼓以四言诗形式叙述君主原游狩猎之事，第一鼓「吾车既工，吾马既同」就是描述出游队伍庄严隆重，车马整齐，如果大家有读过《诗经》就会发现石鼓文的文辞与《诗经》非常相似。

石鼓文俗称「大篆」

而石鼓文的字形与周初金文非常接近，工稳对称，前人认为这是周代文字，当然今天我们知道不是。石鼓文应该是古文字中的秦系文字，也是我们俗称的「大篆」，因为秦国地处边陲，受外来文化影响较少，当六国文字急遽变化时，秦系文字依旧保留西周文字的特征，后来秦灭六国统一文字后便是以秦系文字为基础创造小篆。所以石鼓文在字形演变里面恰如环扣般处于古文——小篆之间，有承先启后的意义。

十面石鼓历史上也是几经分合。唐代以前未见有典籍记载石鼓，唐初才在陕西宝鸡县出土。唐末藩镇割据，十面石鼓散落民间，到宋代又集齐。

石鼓文第一鼓

宋代金石学兴起，间接导致了石鼓重见天日。宋初宝鸡凤翔县知府司马池好金石，任内访查民间找到了九面石鼓，宋仁宗皇佑四年（1052年），「业余金石学家」向传师偶然在屠户家发现了第十面石鼓，当时这面石鼓先是被人当作米臼，后又被当成了磨刀石。至此十只石鼓方才全部寻回。宋徽宗大观二年（1108年）十面石鼓被迁至汴京国学。靖难之变后又为金人掳走不知所终，元代时再次出现，收于北京文庙。至近代抗日战争时期，故宫博物院院长马衡等将石鼓迁到江南躲避战乱，抗战胜利后又运回北京，其中辗转足以写一本小说。

明拓石鼓文拓片

甲骨文发现改变石鼓文研究

清代以前不少人见到石鼓文文辞与《诗经》相似，字形又与两周金文接近，因此以为石鼓文是周代流传下来的宝器，所以韩愈才有《石鼓歌》：「周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。」的赞语，把石鼓当作是周宣王时代的文物。在甲骨文发现以前，石鼓文更被认为是最古老的铭文之一，与两周金文并列。刘铁云发现甲骨文以后，这种论调才改变。

我们读石鼓文的时候，也不能忽略另一篇姐妹石刻———《诅楚文》。

可能有些人听过未写过，更有些朋友未听过未写过。诅楚文是在北宋时出土，这篇文顾名思义是诅咒楚国，但也不是大家想象中那样用粗言秽语咒骂楚国死全家。而是记录了战国后期楚国背弃了「两邦若一，绊以婚姻」的盟约，攻打秦国，并且祈求巫神彰显灵德，赐克楚师，复我边城的祷文。

诅楚文

石鼓文与诅楚文是少有依然存世的秦系大篆石刻，我们可以视之为姐妹石刻，虽然诅楚文的艺术性略逊于石鼓文，但是诅楚文比石鼓文毁伤的地方少，而且字数也不少，两相对读，便能更全面理解秦系大篆的特征。

最后，石鼓文看似艰深晦涩，其实有不少写书法、玩篆刻的朋友都会写石鼓文练功力，近代也有不少名家是以石鼓文成名，比如吴昌硕、杨沂孙。