日本如何以“大东亚共荣，反抗英美殖民”，为灭亡中国找借口

1941年2月,日本在亚洲、太平洋地区挑起了全面战争。日本政府通常将此次战争与爆发于1937年的"支那事变"统称为"大东亚战争"。1942年1月21日,首相东条英机在国会发表演说,称"现如今帝国正举全国之力,进行着范围广阔的伟大战争,我们正在朝着大东亚共荣圈昂首阔步",日本企图建设"大东亚共荣圈"的图谋自此为世人所知。

“大东亚共荣”论承借东亚文化一体的思想, 认为日本针对东亚其他国家所采取的军事行动不但不应同“侵略”、“扩张”划等号, 并且应该归属于拯救东亚民众于水深火热之中的善举。这种理论又有“东亚同盟论”与“东亚协同论”等多种变种。无论这种理论的名目如何翻新, 但始终不改日本妄图称霸亚洲的险恶用心。

日本对中国疆土的野心由来已久, “大东亚共荣”论正是日本学者为掩饰其侵略祸心的一种冠冕堂皇的说辞。此论通过宣传“同种同文”的理论, 意在把日本视为与中国利益密切相关者, 面临西方列强的坚船利炮, 相对于中国的积贫积弱而言, 日本的经济、军事以及国民素质更具有与西方列强相抗衡的资本, 日本有义务也有能力担当东亚诸国之领导, 协同大家一道抵御西方列强的侵略。日本人所苦心编造的谎言很快被其在中国所犯下的滔天罪行所打破。日本兵所到之处, 烧杀抢掠无所不做, 这与其所宣扬的救助中国之精神显然背道而驰。

为了达到长期统治中国之目的, 他们在沦陷区开始了疯狂破坏中国文化之举动, “灭其国者, 先灭其史”, 日本人所推行的文化奴役活动是其文化侵略策略的直接体现。在日本全面侵华以后, 为了掩盖世人耳目, 日本学者又精心设计了一个个文字陷阱, 将一个又一个试图分化中国的名词制造传播出来, 如“中国本部”、“五大种族”等。顾颉刚指出, “中国本部”一词是妄想把中国的边疆排除在“本部”之外, 使得国人以为日本人所垂涎的只是“中国本部”以外的一些地方, 并不会损害中国的根本。长此以往不断地宣传自然会让国民产生这样的感觉, 即“本部”才是我国本有的, 是痛痒相关的, 对于“本部”之外的, 有之则喜, 无之亦不足惜。于是, 听任日本一步步地蚕食侵吞。

面对日本帝国主义的侵略之举, 部分中国民众不仅不去抵抗, 反而对“大东亚共荣”保有期待, 竟然希望借助日本的力量或与日本结成同盟来反抗欧美列强的侵略。在近代抗日战争史上, 我国也出现了许多以出卖国家利益去谄媚日本的汉奸群体, 这其中当然与他们自身的政治立场倒置与价值观扭曲有关, 但他们卖国求荣思想的形成也或多或少受到了日本这种反动文化的毒害。列强往往习惯采用把“侵略写成了‘友谊’”的做法在中国民众中培养“亲日”、“亲美”等思想。

（保留所有权利，转载请注明作者和“制度开门”。资料来源：张雷，简析近代帝国主义列强文化侵华谬说——以“黄祸”论与“大东亚共荣”论为例，思想理论教育导刊. 2013,(08)）