高平市谷口村骷髅庙考述

高平市谷口村骷髅庙考述

山西师大学报(社会科学版) 2003-11-25王福才（山西师范大学戏曲文物研究所）

摘要∶战国时期长平之战，四十万赵卒被秦将白起坑杀，尸骨遍野，血流满地。唐玄宗于开元十一年（723年）幸潞亲祭，井将"杀谷"易名"省冤谷"。此后，在该地谷口村起拉，建堂，盖庙，且名之为"骷髅庙"，祀赵括及被坑杀之赵卒，当地官吏每年春秋致祭。骷髅能成王，此地所独有。因而对骷髅庙的研究，具有其独特的价值。

高平，战国赵邑。西汉置泫氏县，属上党郡，东汉、晋因之。北魏改泫氏县为玄氏县，属建兴郡。北齐天保元年（550年），改置高平县，属长平郡，故治在今高平。《水经注·沁水》∶"绝水又东南流，径泫氏县故城北。《竹书纪年》曰，晋烈公元年，赵献子城落氏。"《元和郡县志》泽州条载∶高平县"南至州八十里，本汉泫氏县，属上党郡，在泫水之上，故以为名，后魏改为玄氏"。唐先后属盖州、泽州，宋、金、元、明俱属泽州，清雍正六年（1728年）属泽州府，民国属冀宁道。1985年前属晋东南地区，后属晋城市，今称高平市。明郭子章《山西郡县释名·高平县》∶"四面皆山，而中有平地，故曰高平。"【1】（P232—238）

谷口村位于高平市西5里，原名哭头村，传为秦将白起坑杀40万赵国降卒处之一。现有村民约220户，820人，95%为申姓。村民以农业为主，兼营副业，历史上就擅磨"白起豆腐"，为当地名特产。以豆腐象征"白起肉"而痛吃之，反映了当地民众对白起坑杀赵卒的深恶痛绝。

一

骷髅庙建于村北白起台（又名头颅山）上，《高平县志》卷五"山川"云;

头颅山，县西五里。秦白起坑赵降卒四十万，唐元宗收头颅葬于此建庙，有司春秋祀之。《一统志》;头颅山在高平县西南。《水经注》;秦坑赵众收头颅筑台于垒中，因山为台，崔巍桀起，今仍号目白起台。《一统志》又载∶偶髅山引据《寰字记》，在高平县西五里。晋永嘉中，刘聪举兵积尸为需髅山。按，今止一亩，积尸之说，盖附会耳。【2】（P2）

1965年，骷髅庙被定为省级文物保护单位。庙院宽10.37米，进深14.6米。现存建筑主要有正殿、配殿、山门、关楼等。

正殿三楹，通阔7.36米，其中明间宽2.70米，檐廊深1米，进深4.78米，基高0.37米。悬山顶，脊施黄色琉璃，余为灰板瓦，鸱尾、火珠已缺，垂兽仍存，前三后二共五椽。四檐柱为方酿角，收煞不明显。鼓霾础四空雕幼狮、白兔、小鹿、老虎，四上角雕兽头，楞上雕各种造型，十分华丽。柱头斗棋三晒，不出昂。阑额上栌斗，出一跳，上出耍头，耍头即乳袱，内接四椽楸。补间华棋，明间为海日浮雕，次间为花卉浮雕。由额两端与雀替为整块大木雕，自左至右依次为单神羊花卉、双神羊风凰牡丹、狮子绣球、凤凰牡丹，神羊作奔腾状，昂首。二直模上下方格窗上有横帔。六转四扇门，石槛，无砧。正殿内砖砌神台一座，高2.13米;宽1.36米。上期一神像，为储髅王夫妇，身着袍，双手拱起，似捧一物，可能为笏，头颅已被盗。正股两旁无侧殿，其处左为偏厦一间，右为坡屋一间。

东西配殿各五间，硬山顶，墀首砖雕，左上下为神兽，右上下皆铜钱。五间中的上三间有方抹角柱，下二间无柱，仅一门一窗。配殿下各有一间小屋。东配殿供泰五将军，据庙内清乾隆三年（1738年）《永绥吉兆》碑①载，五将军为孙立、李思、杜平、任安、耿彦正，然此五人于史籍无考，生平事迹不详。

正南为二层建筑，上为关楼，下为山门。山门宽7.72米，其中明间宽2.50米，次间宽3.97米，方形小抹角柱高2.47米，方磴础。关楼三间，与山门同宽，硬山顶，埋头砖雕圆形万字。圆木柱高1.72米，木柱斗口跳出耍头，蚂蚱头变形，正心瓜棋形同翼棋。补间小童柱，上有散斗，上下层，中间四椽袱伸出断面护朽，面雕宝瓶。补间无斗拱，施云托，透雕花卉、双鱼。明间木栏杆，两次间窗户上下为方格，中间为直棂。

关楼旁左配殿下有单间小屋，三椽，坡顶。右配殿下，楼西小屋四橡，内有火炕，保管员住处，房门通山门。

二

谷口村骷髅庙建于村北头颅山，头颅山又称白起台。清光绪十年（1883年）《重修骷髅庙记》碑载∶

高平城百五里，有地名"杀谷"，乃长平之役秦将白起坑赵降卒四十万处。唐明皇幸潞，见头颅似山，骸骨成近，触目伤心，敷有司掩埋之。鸠工建庙，颜其额曰"骷髅庙"，易其谷曰"省冤谷"。春秋祭祀，守土者亲诣致祭，历代相因。②

碑云骷髅庙建于唐玄宗时期，是很不准确的，陈学富所撰碑文，是将历代数事综合而言。据金皇统元年（1141年）王庭直撰《省冤谷记》载，在唐代，仅将杀谷易名省冤谷而已，并未建庙。

（余）后令高平，问其自，乃古长平也。询其故迹，父老曰∶城西北十五里有地曰杀谷，乃秦将白起坑赵降卒四十万之所。当时头颅似山，做骨成邱。何晏亦尝哀悼。至唐易名省冤，则长平故事，其来久矣。①

《山西通志》卷五三古迹考四"省冤谷"考引《太平记》亦未载建庙事。

泽州高平县，省冤谷东西南北各六十步，在县西北二十五里，秦垒西面百步，即赵括被杀，余众四十万降白起之处也。起惧赵变，尽坑之，露骸千步，积血三尺，地名杀谷。唐开元十年，明皇行幸，亲祭，改省冤谷。【3】（P3862—3864）

唐玄宗幸潞，是在开元十一年（723年），新旧《唐书》均载。《山西通志》中"唐开元十年"，误。《旧唐书》卷八"玄宗纪"云;"（十一年）康辰，幸并州、潞州，宴父老，曲教大辟罪以下，给服五年。别改其旧宅为飞龙宫。"【4】（P3505）《新唐书》卷五"睿宗玄宗纪"记载于此大体相同，但较简约∶"（十一年）庚辰次潞州，赦囚给服五年，，以故第为飞龙宫。"【5】（P4147）

到宋代，当地官吏掩骨启坟而祭之，未见有建庙记载。王庭直《省冤谷记》载∶"运判马城经过此地，移檄县僚收拾遗骸于谷口，凿坑深阔，以左右前后沟壑数十里暴露之骼毕集，而藏揜之地启坟祭之，使后人不践履尔。"到王庭直任高平县县令时，"观其坟，已为奸农所侵，仅存数尺而已"。"辛酉（皇统元年）清明日，庭直率本土士众，携酒肴，奉香火，张声乐，具服祝，谨诣其谷，吊以祭之"，并"劝邻农于所占坟地外，更四面各广八步，起供堂一所于其上，植美木成围，俾永久知所悼惜"。可以说，到此时，才有骷髅庙之雏形。

骷髅庙之初具规模，是在明万历间刘应召令高平县时完成的。明万历三十七年（1609年）王兴撰《高平侯刘公重修骷髅庙记》载∶

维时明府刘公主计蓝土，登白骨之坑，谒骷髅之象，徘徊瞻顾者久之。既而愀然曰;以四十万之生灵，而仅食一字，可为痛哭者，此而犹若者是乎?其墙熔败坏也，谁司兹土而令若是?毋亦余一人之责乎?乃议舂筑兴土木，图所以为修葺者，越两月而告成，②在清代，据碑刻记载，骷髅庙在明万历时建筑的基础上，有过两次重修。一次是在雍正十一年（1733年），骷髅庙原有"重修骷髅庙碑"一通，今已不存，重修情况不详③;另一次是在光绪十年（1884年），由时任高平县知县陈学富倡修。陈学富撰《重修骷髅庙记》云∶"（予）遂捐俸金以为之倡。向义者闻风乐输，聚钱数百千，择日兴工，尽卸其旧而改作之，崇基隆栋，规模宏敞，周缭崇柱，苫覆陶瓦，创制一新。庙内神像，仍崇祀大王，群魂亦得所依而与享焉。"正殿现存此次重修之脊枋题记∶"时大清光绪庚辰五月上浇，署高平县知县陈学富重修。"现今所存之骷酸庙，基本为此次重修之遗构。

三

骷髅庙祀长平之役中战死和被秦将白起坑杀的四十余万赵卒，主祀骷髅王赵括。记载长平之战的历史文献，主要是《史记》的《白起王剪列传》和《廉颇蔺相如列传》。战国后叶，秦国经过"商秧变法"，整体国力和军力在列国中的优势日益明显，其兼并战争进程亦日益加快。特别是魏人政治家范雎到秦国推行"远交近攻"战略以来，矛头直指三晋。秦昭襄王四十五年（前262年），秦伐韩，拔野王（今河南沁阳），切断了韩上党郡（治长子，今山西长子西南）与以都城南郑（今河南新郑）为中心的韩本土的联系。上党那守冯亭以上党归赵，赵受之，因封冯亭为华阳君。秦昭襄王四十七年（前260年），秦使左庶长王龁攻韩，取上党。赵发重兵进驻战略重镇长平（今山西高平）拒秦，秦则派大军进攻长平。战争初期，赵军不敌秦军，先头部队伤亡了少数将校，陷落了一些前沿阵地。赵军主将廉颇针对敌强我弱之实际，遂采取新的战争策略，即占据有利地形，坚壁固守，以逸待劳，以图相机后发制敌。廉颇的战策显然有效地遏制了秦军攻势，因此形成秦赵两军对峙不分胜负的局面。秦军远道而来，久拖不决之战对其大为不利。秦国无奈，遂行反间之计。赵孝成王信秦之计，因使赵括代廉颇将以击秦。赵括是赵国名将马服君赵奢之子，熟读兵书而无实战经验。蔺相如和括母反对以括为将代廉颇，孝成王不听。秦闻括代廉颇为将，乃阴使武安君白起为上将军，而王龁为尉神将。赵括至长平，一反前此廉颇战略战术，易置军吏，下令全线出击秦军，结果前陷重围，后断粮道，战局形势急转直下。至九月，赵卒不得食四十六日，皆内阴相杀食。以英勇善战驰名列国的赵军虽经蝶血拼搏，杀伤秦军过半，却终不得突围，直至赵括赤膊上阵被射杀后全军降秦，而数十万赵卒除幼小者二百四十人被放还外，悉为秦将白起设诈坑杀了。而武安君白起在此战后不久，因故被秦王免为士伍，迁之阴密。行至杜邮，秦昭王乃使使者赐之创，自裁。故明朝卜汝梁《吊古长平》诗有"快哉杜邮剑，庶几稍有天"①之句。

这次战役是春秋战国时代规模最大的一次战争，于后世有着极其深远的影响，其经验教训为历代军事家所重视。这次战争也是我国古代死伤人数最多、最惨烈的战争之一，赵军四十五万人或战死或被坑杀。这固与赵括无实战经验且指挥失误有直接关系，被后世视为"纸上谈兵"之典型，然而他毕竟是率领赵军给秦军以重创的主帅，故能享受后人奉祀。"高平侯刘公重修骷髅庙记"云∶"唐玄宗幸潞，惨赵军之祸而祝垣以祠之，侈为王号。"碑记作者王兴虽不信骷髅王即赵括，认为"王神不可考"，却也记载了当地传说，"或曰王号者，即赵括也"。谷口村济渎庙存有明万历四十四年（1616年）"增修邑哭头村高模祠碑"一通，碑中则明确记载骷髅王为赵括∶"迨我明兴，诏立赵王庙，俾有司时祀之。"②清顺治间郭元佐所题《吊古长平》诗中更确指骷髅王即为赵括∶"况加王大号，胜读父多篇。"①

赵括死后被奉为骷髅王，也算死得其所。据《高平侯刘公重修骷髅庙记》记载，骷髅庙建"正殿三楹，冕旒金焉，形如负展，即骷髅大王。东西各三楹，严枚奥穿，以息余卒之游散者。前筑门楼，匾曰'骷髅庙'，盖将使骨不封丘、魂无依附者，知所望而趋也。噫!庙貌新则精气聚，则魂魄安，地下婴儿之憾可少减于万一哉，……赵军之灵庶几可慰矣"。

赵括被奉为骷髅王，由当地官员春秋致祭，香火不旺，这从历代碑记可看出。或坟地"为奸农所侵，仅存数尺而已"，或庙宇倾纪，久不修葺，有清一代二百余年，仅重修两次。究其原因，大概与民众并无多大利害关系所致。一般神灵，能御灾捍患，有祷必应，与民众生产、生活息息相关，故民众奉祀既虔且勤。骷髅庙所祀，冤魂屈鬼而已，民众只有敬而远之，以免被冤抑之气变为病疫所害。《增修邑哭头村高煤祠碑记》载∶"迨我明兴，诏立赵王庙，俾有司时祀之而鬼声熄。土人更因泉临池，立济渎庙其上，而附以高煤祠，为祝□一太观。每岁竟春三月，金鼓埙然，荐牺燎薪之趾相错也，鬼声更何有哉。"

《高平县志》卷六"风俗"云∶"春祈、秋报，礼也。城乡迎神赛社，鼓吹鸠众，戏优杂查，按月恒有。"【2】（P3）骷髅庙尽管香火不旺，但也未能免俗，每年春季三月十八日至二十一日，与本村济读庙一同起会，在济渎庙外所建戏台唱戏四天，在祀神的同时得以娱人。